轿中望泛仙山

篮舆：竹轿，古代一种轻便的乘坐工具。

卷却帘：把轿帘卷起。“却”有收起、去掉之意。

旋：随即，不久便。

熟衣：夹衣、厚衣，指较为暖和的衣服。

已自：已经，早已。

三千丈：极言其高，并非实指。

仙山：诗中所望见的山名，带有清奇超逸的意味。

第一尖：最高的峰尖，写山势拔起之状。

诗人登上竹轿，卷起轿帘眺望四周。清晨寒意袭人，立刻又叫人拿来厚一些的衣服添上。只见一株孤松已经高耸得仿佛有三千丈，而它还生长在仙山最高的峰尖之上。

这首小诗篇幅极短，却极善于在行旅途中捕捉瞬间感受，把“人之所感”与“山之所见”紧密结合起来，形成鲜明的画面与气韵。首二句先写人：诗人“上却篮舆卷却帘”，动作连贯，起笔就有动态感，仿佛镜头随着轿子前行而推开帘幕。紧接着写“晓寒旋索熟衣添”，并不正面铺陈山景，先以身体对清晨寒气的敏锐感受，为下文所见之高峻蓄势。山高则气寒，未写山而山意已出，这正是诗笔经济而精妙之处。 后两句转入写景，笔势陡然拔起：“孤松已自三千丈，更在仙山第一尖。”诗人并非细写层峦叠嶂，而是只抓住峰顶一株“孤松”。“孤”字写出其独立危峭、凌空挺拔，也暗含一种高标拔俗的精神气象。“三千丈”明显是夸张，却并不使人觉得失真，因为它写的是仰视时的惊心动魄，是主观感受的真实。尤其“更在”二字极有力量：松已高，而更立于“第一尖”，层层递进，把山之高、松之峭、望之险一并推出。 杨万里的诗以善于体物、善于从日常中见奇著称，这首诗正体现了其诚斋体的特点：语言浅近自然，不事堆砌，却有生新警拔之趣。全诗从卷帘、觉寒到望山、见松，次序分明；由近身感受引出远望景象，结构紧凑。它不仅写出了山中清晓的寒意与仙山的高峻，也在孤松形象中寄寓了诗人对高洁、坚贞、超拔境界的欣赏。短短四句，景物鲜明，神韵悠远，读之令人如随诗人同在轿中，仰看危峰孤松，顿生清峭之感。

杨万里是南宋著名诗人，其诗多取材于日常行旅、自然景物与即时感受，形成平易活泼而又新警生动的“诚斋体”风格。《轿中望泛仙山》当作于诗人出行途中，从题目即可知是坐轿行进时远望泛仙山而得。诗中没有铺写复杂的人事背景，也无明显的政治寄托线索，重点在于记录清晨山行时的真实体验：晓寒袭人，卷帘远眺，忽见高峰之巅孤松特立。南宋士大夫常有出行览胜、即景成咏的习惯，杨万里尤其擅长把这样稍纵即逝的感官印象转化为凝练的诗句。本诗正是在旅行瞬间中捕捉山势奇拔与松姿高峻，以极简笔墨呈现自然景观的清寒、峭拔与超逸气象。