送卢山人二首 其二

牛眠：典出“牛眠地”，旧时指风水极佳的墓地。

山人：旧时对隐士、处士的称呼，此处指卢山人。

朽胔：腐朽的尸骨，胔指带骨的腐肉，引申为亡者遗骸。

华簪：华美的簪缨，常借指显贵、仕宦与功名。

家阡：家族墓地，阡原指墓道，这里代指祖坟、坟茔。

穷通：困厄与显达，泛指人生际遇。

若说还缺一块像“牛眠地”那样的吉壤，你还要替我去寻访；可我哪里愿意拿自己将来腐朽的遗骨，去换取子孙的富贵簪缨呢？家里的坟地，只要能免得牛羊践踏侵扰也就够了；至于此外的贫穷或显达，那就不必过分放在心上了。

这首诗篇幅极短，却别开生面，不写通常送别诗中常见的离筵、折柳、行役之苦，而从“葬地”“风水”落笔，借与卢山人的赠答，集中表达诗人对身后之事、功名得失与世俗观念的态度。起句“有欠牛眠子为寻”，用“牛眠”这一典故点出世人所重的佳城吉穴。按常情而言，友人若肯代为寻觅风水宝地，理应称谢；但诗人紧接着一转，“剩将朽胔换华簪”，语意陡峭，锋芒立见：难道真要把自己死后腐朽的遗骨，当作换取后代荣华富贵的筹码吗？这一问中含着强烈的反讽，既讥刺了世俗对阴宅福荫的迷信，也流露出诗人对“以死谋荣”的本能拒斥。 后两句进一步申明自己的立场。“家阡只免牛羊到”，看似平淡，却极有力量。墓地的最基本要求，不过是安稳、不受践踏；至于它是否真能决定家道兴衰、官运穷通，诗人并不认同。末句“此外穷通得上心”中的“得上心”，可理解为“不值得放在心上”或“不必过分介怀”，将全诗的思想归结到一种通达而清醒的人生态度：人的穷通祸福，不应寄托于玄秘的外物，更不该由死后的安排去绑架生前的心志。 从艺术上看，此诗语言质朴而警拔，议论色彩浓，却并不板滞。杨万里善于将日常口语锻炼成诗，这首中“只免”“此外”等词近乎家常，却因置于严肃主题之中，反显得格外真切有力。全诗用典而不涩，讽刺而不尖刻，既有理性的辨析，又有旷达的襟怀，体现出诚斋诗善于以浅语写深意、以短章见性情的特色。

《送卢山人二首》其二应是杨万里写给一位号称“卢山人”的友人或处士之作。“山人”在宋代常用来称呼隐逸之士、方外之人，也可能带有擅长相地、术数或往来江湖的意味。仅据现存题目与诗句，难以确考这位“卢山人”的具体生平，但从诗意看，二人之间当有较为随意真率的交往基础，所以诗人能够借送别之机，直言自己对阴宅风水与身后荣辱的看法。 宋代社会相当重视丧葬制度、祖坟营建与风水观念，士大夫阶层中也不乏相信墓地可以影响子孙祸福、科名仕进者。“牛眠地”即是此类观念中的代表性说法。杨万里身处其时，却并不完全附会流俗，而常以敏锐、通达的眼光看待生活中的习见观念。这首诗很可能就写于这样的文化背景之下：友人也许关心其家族坟地，或谈及相地之事，诗人遂以四句短诗表明态度——坟茔所求不过安宁整肃，不愿把子孙功名建立在对所谓“吉地”的迷信之上。因而，这首诗既是送别赠答之作，也可看作杨万里借题发挥、表述生死观与价值观的一则小品。