赵达明太社四月一日招游西湖十首 其七

和靖先生：指北宋隐士林逋，谥“和靖先生”，长期隐居西湖孤山，以梅妻鹤子著称

坟已荒：墓地已显荒凉，言岁月流逝、人事变迁

空馀：只剩下

松竹故苍苍：墓旁的松竹依旧青翠茂盛，“故”有仍旧、依然之意

王孙：本为贵族子弟，此处多为对同游者的美称，也含风雅人物之意

鸬鹚杓：杓，舀酒浆之器；鸬鹚杓指形制如鸬鹚的酒杓或水杓

真珠：本指珍珠，此处多形容酒液或泉水清莹如珠

酹一觞：将一杯酒洒地祭奠；“觞”指酒杯

和靖先生林逋的坟墓已经显得荒凉了，只剩墓旁的松竹还依旧苍翠。风雅的同游者亲自洗净鸬鹚形的酒杓，斟满清莹如珍珠的酒水，向墓前洒下一杯，以表凭吊之意。

这首诗篇幅短小，却极有层次地写出了西湖凭吊古人时所特有的清冷与高雅。开头“和靖先生坟已荒”，先从“荒”字落笔，点明眼前景象，也立刻带出时间流逝的苍凉感。林逋是西湖文化中极具象征意味的人物，他的隐逸人格、孤山风致，到了南宋仍然不断被后人追怀。诗人不直接铺叙其生平，只以一“荒”字点出墓地现实，含蓄而沉重。次句“空馀松竹故苍苍”则转入景物。一个“空馀”，写出人亡迹冷；一个“故”字，写出松竹依旧、山水无情又似有情。人与物的对照，形成了强烈的感伤意味：高士不在，只有他所象征的清节之物仍旧守着墓旁。 后两句由静景转入人事。“王孙自洗鸬鹚杓”，写同游者亲手整治酒器，动作细微，却极具仪式感。“自洗”二字尤其传神，不仅见其郑重，也见其心意之诚。末句“满酌真珠酹一觞”将祭奠动作写得清洁、明丽而不俗艳。“真珠”既可见酒液晶莹，也与西湖山水的清润气息暗相融会，使全诗虽写吊古，却不陷于沉闷悲怆，而是保持了宋诗特有的清峭与雅洁。 从艺术上看，此诗善于用极简的笔墨完成多重意蕴的叠合：荒坟与苍松，古人与今人，冷落与敬慕，哀思与风雅，彼此映照。杨万里并不纵意抒情，而是借景、借事、借小动作来见精神，这种克制的写法反而更耐咀嚼。诗中对林逋的追怀，其实也是对一种高洁人格和西湖文化传统的认同。短短二十八字，既写出凭吊之情，也写出宋人雅集中的文化自觉。

这首诗是杨万里《赵达明太社四月一日招游西湖十首》组诗中的第七首，作于应友人赵达明之邀游西湖之时。题中“太社”当是对赵达明身份或所掌职事的称谓，组诗性质较强，往往随游随咏，既写西湖风物，也寄托吊古之思。西湖孤山一带自北宋以来便因林逋而具有浓厚的文化意味。林逋终身隐居，不仕不娶，以植梅养鹤闻名，后世尊为“和靖先生”。到了南宋，临安为都，西湖不仅是游赏胜地，也成为文士追忆前贤、确认风雅传统的重要空间。 杨万里虽以写景见长，但他的西湖诗并不止于描摹山水之美，常常能把眼前风物、历史人物与个人感受交织在一起。这首诗正是在游湖途中，经过林逋墓前所作。诗人面对“坟已荒”的现实景象，触发了对高士风骨的怀想；同时，同游者以酒酹墓的举动，也体现出南宋士人对林逋人格的普遍敬仰。因此，这首诗既是即景之作，又带有明显的怀古与人格追慕色彩，可看作宋代西湖文化和士人精神风尚的一种缩影。