注释
庚戌：干支纪年之一，具体所指年份需结合作者生平与组诗写作时间判断，此处作纪年用
同舍：同住一处的人，也可指同僚、同学或同行友人
上竺：即上天竺，在西湖群山之中，历来为佛寺名胜
诸峰：群峰，众多山峰
深复深：形容山中层层幽深，景致曲折
一重一掩：一层又一层，写山峰重叠遮映之态
翠云衿：以翠色山岚比作衣襟，形容山色如云，苍翠欲流
只言：本以为，只觉得
人迹无来路：看上去人迹罕至，似乎没有可通行的道路
动地：形容声音宏大，仿佛震动大地
梵音：佛寺诵经、鸣唱之声
译文
上天竺一带的群峰幽深又幽深，一层层山峦互相掩映，像披着碧翠如云的衣襟。原以为这里人迹罕至，几乎看不见通往其间的道路，忽然却传来震动山谷的钟声和寺院里的诵经之音。
赏析
这首诗篇幅极短，却极善于以少总多，在有限的字数中写出西湖山寺的幽邃与神秘。首句“上竺诸峰深复深”，用“深复深”叠字收束，不仅点明地势之幽，还把山中层层递进、愈入愈深的观感直接传达出来，语意质朴而极有分量。次句“一重一掩翠云衿”，由“深”转入“色”与“形”，写群峰重叠掩映，山色青翠如云，“衿”字尤见巧思，把峰峦拟作衣襟，使本来静止的山景顿生柔美与人情味。
三、四句最见诗意的转折。“只言人迹无来路”，先写视觉上的判断：山势深密，仿佛隔绝尘世，令人误以为其中无人迹、无道路。紧接着“动地钟声与梵音”，则由听觉骤然打开另一重空间：原来深山之中并非荒寂，而是有寺院、有僧众、有宗教生活的存在。钟声与梵音从峰谷间传来，既打破了“无人”的错觉，也使山林之静因声音而更加凸显。这种“以声写静”的手法十分高明，声音并未破坏幽深，反而让读者更真切地感受到山谷的空阔、寺宇的深藏和佛境的肃穆。
从艺术上看，此诗兼具杨万里诗风中的敏锐观察与清新活脱。它不靠典故铺陈，也不作玄远空论，而是抓住游览中一个极有现场感的瞬间：先望见深山重嶂，再忽闻钟梵悠扬，由视觉转向听觉，于是景物、心理与意境自然合一。诗中既有西湖山水之美，也含佛寺清音引发的超尘意味，因而显得清空幽远，耐人寻味。
创作背景
《庚戌正月三日约同舍游西湖十首》是一组纪游诗，这一首写游西湖上竺一带的所见所闻。题中“约同舍”表明并非独游，而是与同住或同僚友人结伴出行，带有文人雅集、即景唱和的性质。西湖不仅以湖光山色著称，其周边群山与佛寺也构成了重要的人文景观，上天竺便是其中极具代表性的名胜。诗人行至山深处，面对层峦叠翠、道路隐约的景象，先生出一种与尘世隔绝的观感，继而又被远处传来的钟声和梵音所触动，于是写成此诗。
这首诗的创作背景，与宋代文人西湖游赏传统密切相关。宋人游西湖，不仅看水，也看山；不仅观自然，也重寺观清境。杨万里善于在日常游历中捕捉新鲜而细微的感受，本诗正是这种创作特点的体现。它并不铺陈大景，而是从“深山似绝路”到“钟梵忽入耳”的瞬间体验入手，表现出西湖山寺幽深静穆、景中含禅的独特气韵。