和张功父梅诗十绝句·其六

张功父：即诗题中的唱和对象，南宋人，字功父，与杨万里有诗文往来。

约斋：张功父的书斋名，诗中借指其人及其诗作。

清圜：即清圆、清润圆熟之意，形容诗句风格清雅而圆转。

赋：吟咏、写作。

分外妍：格外艳丽、格外动人，这里指梅花在诗笔下更显神采。

销金：本指豪奢华美的饮宴环境，也可泛指富贵享乐。

传玉手：经由美人之手传杯劝饮；玉手，指女子洁白如玉的手。

齧雪：嚼雪，形容身处清寒境地，也暗合梅花傲雪的意象。

耸诗肩：耸动肩膀苦吟作诗，形容诗人凝神锤炼、寒中吟咏的姿态。

约斋先生写出的诗句已经十分清雅圆润，再来吟咏梅花，更显得格外妍丽动人。他并不去参加那种金碧辉煌、由美人传杯劝酒的宴饮，却来到寒雪之中，像嚼雪一般耐清受冷，耸着肩膀苦苦吟成诗篇。

这首绝句虽短，却极能见出杨万里评诗、咏梅与写人三者合而为一的本领。首句“约斋句子已清圜”，先从诗风落笔，不直接写梅，而先赞张功父诗句“清圜”，一个“已”字，说明其文字功力本来就高，不待题梅而后见长。次句“更赋梅花分外妍”顺势推进，点出梅花题材与诗人气质的契合：本来就清雅圆润的诗笔，一遇见梅花这种高洁、冷艳的对象，便更加相得益彰。“分外妍”不只是写梅，也是在写诗中之梅、笔下之梅。 后两句转入人物风神的刻画，最见警策。“不饮销金传玉手”写世俗富贵、艳冶宴饮，语带排比之姿，气象热闹而近浮华；“却来齧雪耸诗肩”则骤然转为清寒瘦硬的境界。“却来”二字，写出一种主动的选择：宁可亲近风雪与梅花，也不趋赴繁华宴席。这样一对照，人物的审美趣味、人格取向便立刻显明。尤其“齧雪”与“耸诗肩”两个动作词，极富画面感：一方面写天寒彻骨、吟诗艰苦，一方面又写诗人沉浸其间、自甘其苦。雪之寒、梅之清、诗之瘦，三者互相映发。 全诗在艺术上善于以对比取胜：销金玉手之暖，与齧雪苦吟之寒相对；世俗享乐之艳，与梅花诗格之清相对；外在繁华之盛，与内在精神之高相对。语言精炼而有力度，既有赞友之意，也寓作者自身的审美理想。杨万里并不泛泛称赞对方诗好，而是抓住“清圜”与“齧雪”两端，一面评其作品，一面写其襟怀，遂使这首和诗超出了应酬之作的范围，呈现出鲜明的诗学意味与人格光彩。

《和张功父梅诗十绝句》是一组唱和诗，本篇为其中第六首。南宋文人交游频繁，彼此以诗酬答、因题发挥，是诗歌创作的重要方式。张功父先有梅诗，杨万里随之作和，不只是礼貌上的应答，更是借同一题材展开审美交流。梅花在宋代诗学中常被赋予高洁、清寒、孤峭的品格，因此既是自然物象，也是人格寄托的对象。 杨万里以“诚斋体”著称，善于从日常体验中提炼新鲜活泼的诗意，尤其擅长写景、咏物和捕捉瞬间神态。这首诗虽作于唱和背景之下，却并不流于平泛应酬，而是借评价张功父咏梅诗的机会，凸显其诗风之“清圜”与其人之尚清避俗。诗中将“销金传玉手”的富贵宴饮与“齧雪耸诗肩”的寒中苦吟并置，正反映了南宋士大夫诗歌中常见的价值取向：重清趣、尚风骨、以诗与人格相互印证。因此，这首小诗既可看作对友人梅诗的称赏，也可视为杨万里自身诗学趣味和精神理想的侧面表达。