杨万里《花果》

绝芳馨：芳香极盛，香气非常浓郁。

借问：请问，试问。

行人：路上的人，这里泛指过客。

不识名：不知道它们的名字。

蜂蝶：蜜蜂和蝴蝶。

行粮：出行时所带的干粮，这里比喻蜂蝶采食花蜜以为资粮。

猿鹤饭：猿猴与白鹤的食物，这里指山果可供山中禽兽食用。

口分：各自应得的一份食物。

两无争：双方都不争夺，彼此相安。

山野里的花和山中的果子，香气格外浓郁；若去问过路的人，他们多半连名字都叫不出来。花可以做蜜蜂蝴蝶途中采食的资粮，果子又成了猿猴白鹤的食物；它们各有各的一份，一生之中彼此并不争夺。

这首《花果》篇幅短小，却极见杨万里咏物写生的功力。首句“野花山果绝芳馨”开门见山，以“野花山果”点出对象，以“绝芳馨”总写其自然本色，不靠雕饰，不入园圃，却自有浓郁香气。一个“野”字，既写出生长环境，也暗示其不为人重视的处境。次句“借问行人不识名”陡然转折：如此可爱可珍的花果，过路人却叫不出名字。诗人并未因此惋惜其“无名”，反而借此强调山野之物的本真与自在，它们不因人知与不知而减损其价值。 后两句最见理趣。“蜂蝶行粮猿鹤饭”把花果分别纳入自然生灵的生活链条之中：花为蜂蝶提供花蜜，果为猿鹤充作食粮，万物各得其所，各遂其生。这里的“行粮”“饭”都是极平易的口语，却用得新鲜生动，使山林生态有了日常生活的亲切感。结句“一生口分两无争”尤有意味，既是对自然秩序的概括，也隐含诗人的人生感喟。花果供养不同生灵，而彼此无争，呈现出一种和谐、节制、均衡的生态伦理。 全诗语言明白如话，却并不浅近。它以小景写大道，从花果落笔，最终指向万物共生、各安其分的哲思。这正是杨万里“诚斋体”的特色：从眼前寻常事物中发现诗意，于活泼自然的叙写里寄寓深长的理趣。读来既觉山野清新可爱，也令人反思人世争竞，与自然界的“无争”形成含蓄对照，余味颇长。

杨万里是南宋著名诗人，其诗一向重视对自然景物的敏锐观察，善于从日常、细小、鲜活的对象中提炼诗意。《花果》应当就是这类山行、野望、即景感兴之作。诗人并不着意铺陈名花珍果，而是把目光投向“野花山果”，显示出他对自然生命本身的珍视。南宋士大夫诗歌中，常可见借山林景物寄托性情、借物理秩序映照人世的写法；杨万里尤擅长以口语入诗，在平常语汇中写出机趣与理趣。 这首诗的背景，与其说是某一可考的具体事件，不如说更接近诗人长期山野观察与审美趣味的自然结晶。诗中所写并非宫苑园圃中的人工培植之物，而是无人标名、任其自生的草木果实。由“行人不识名”到“蜂蝶行粮猿鹤饭”，诗人显然更关注它们在自然世界中的实际价值，而不是在人类社会中的名目与声价。这样的视角体现了杨万里诗歌中常见的亲近自然、体察物情、欣赏万物各得其所的精神气质。