杨万里《自遣》

自遣：自我排遣，自我宽慰。

忧煎：忧愁煎迫，形容被烦恼折磨。

石可眠：意谓以山石为枕席而卧，写出随遇而安的旷达。

匹似：好比，如同。

病风：多指风痹、风湿一类病症。

病脚：脚部有病，行动不便。

老夫：作者自称，带有自嘲和旷达意味。

地行仙：本指陆地上的神仙，这里诙谐地自称虽有病痛仍能行走，犹如“地上行仙”.

不要因为一场病就苦苦忧愁煎熬，山水仍然可以游赏，山石仍然可以枕卧。就算像那种既患风痹又脚有毛病的人一样，我这个老人到底还算得上是个能在地上行走的“神仙”。

这首《自遣》篇幅短小，却极见杨万里诗歌的机敏、风趣与达观。题曰“自遣”，就是自我排忧、自我解嘲，全诗也正围绕这一层意思展开。首句“莫将一病苦忧煎”开门见山，不写病苦本身，而先写对待病苦的态度：不要把“病”再变成“忧”，不要让身体的不适又添出精神上的折磨。一个“莫”字，既像自我劝诫，也像对世人的提醒。第二句“山尚能游石可眠”随即宕开，从病中转到自然。既然还能游山，甚至还能以石为席、随处安卧，就说明病并未真正夺走生命的兴趣与行动的自由。这一句以“山”“石”构成清峭的意象，既有山林之趣，也见诗人性情之真。后两句尤见妙处：“匹似病风兼病脚，老夫犹是地行仙。”诗人故意把自己的处境说得更重，仿佛风痹与脚病并发，却在结尾出以“地行仙”的诙谐称呼，把苦境轻轻一转，化沉重为风趣，化衰病为自得。这里的“仙”并非真有出世意味，而是一种经过人生磨砺后的精神超脱：不因病废心，不以衰自伤。全诗语言明白如话，却有很强的张力。它先抑后扬，先说“病”，后说“游”；先言“忧煎”，后言“地行仙”。这种情感的逆转，正是杨万里诗歌常见的活法与机锋。诗中没有空泛说理，而是在日常病中体悟生命的余裕，因此格外真切动人。

杨万里是南宋著名诗人，主张诗从日常生活中来，善于以活泼自然的语言写眼前景、身边事与一己真情。《自遣》当是其在身体不适、精神需要自我调适时所作。杨万里一生仕宦有起伏，晚年又常以退居、闲居的眼光观照生活，因此诗中常见对衰老、疾病、闲适、自然的体会。这首诗不必拘泥于某一具体年份理解，更重要的是把它放在诗人晚岁心境与“诚斋体”的整体风格中看：他并不刻意铺陈病苦，也不沉溺于感伤，而是借自言自语的方式，把病中的不快转化为精神上的宽解。南宋士大夫多有身世之感，杨万里却常能从日常处境中提炼出轻快、通脱的意味，这首诗正体现了他把生活困顿写得有情趣、有智慧的能力。