立春日有怀二首 其二

玉堂：指翰林院，因其厅堂华美，常用以代称词臣供职之所。

著句：写作诗句，这里指应制撰写文辞。

转春风：使春意流转生发，也有文辞和暖、足以宣扬德意之意。

诸老：前代或当朝的老成词臣、名臣。

寓忠：把忠诚之意寄寓在文字之中。

帖子：古代宫廷于节令时所进献、张贴或宣读的应景诗文，立春帖子尤为常见。

丁宁：反复叮嘱，恳切告诫。

绮语：华美艳丽的辞藻，这里并非褒义，指过分雕饰的文辞。

不须工：不必以词藻精工华丽为务。

在翰林院写下应景诗句，本该如春风一般宣扬德化；前代那些老成持重的词臣，也都是把忠诚之心寄托在这类文字里。如今又有谁来替君王撰写立春帖子呢？我只想反复叮嘱：文章不必追求华艳工巧，最要紧的是其中应有真诚恳切的忠爱之意。

这首诗篇幅短小，却很能见出杨万里议论入诗、以诗寄意的功力。题为“立春日有怀”，看似写节令应景，实则借“帖子”这一宫廷文体，讨论文章的价值与词臣的职责，寄寓了诗人对于政治风气和文学风气的双重思考。 首句“玉堂著句转春风”，点出写作场景与功能。“玉堂”代指翰林院，说明诗中所说并非普通吟咏，而是与朝廷文翰、节序典礼相关的应制文字。“转春风”三字尤见含蓄，既写立春时节万物萌动，也暗示词臣之笔可代朝廷宣达和气、润泽人心。此句外表温润，实际上已经为全诗建立了一个标准：文章不是徒供玩赏，而应有政治教化的作用。 次句“诸老从前亦寓忠”，笔锋由眼前转向前代。诗人强调，历来老成厚重的名臣宿儒，即便写的是应景诗文，也不是徒事粉饰，而是能在温雅文辞中寄寓忠诚。这一句既是对传统词臣精神的追怀，也隐含对现实文风的反省：若只把帖子诗视为点缀太平的华辞，便失去了其更深的价值。 后两句转为设问与劝诫：“谁为君王供帖子，丁宁绮语不须工。”设问使语势顿起，仿佛在追问当世还有谁能真正承担词臣责任。结句尤其值得玩味，“绮语不须工”并非反对文学技巧本身，而是反对空洞华靡、徒事雕饰。立春帖子本应传达的是政教理想、节令德意和臣子的忠诚，因此比起字面上的纤巧工丽，诗人更重视文字背后的品格与情意。 全诗语言平易，却带有鲜明的议论色彩，这是杨万里诗歌常见的特点。他不堆砌典故，也不故作深奥，而是在口语化、散文化的句法中形成警策之意。诗中“春风”“忠”“绮语”等词互相映照，使作品在节令气息之中透出庄重的政治意识。可以说，这首诗并非单纯咏春，而是借立春节俗论文章、借宫廷文翰明臣节，体现了南宋士大夫重视文德一致、反对浮华文风的精神取向。

这首诗作于立春之日，题曰“有怀”，说明诗人并不只是就眼前节序写景，而是因节令触发感慨。立春在古代不仅是自然节候转换的重要时点，也是宫廷礼仪中颇受重视的日子，常有进献“春帖子”、书写应景诗文等活动。宋代文治兴盛，翰林词臣常承担这类文字工作，因此“帖子”既是节令文艺的一种形式，也关系到朝廷礼制与文翰传统。 杨万里生活于南宋中期，既是著名诗人，也长期身处仕途，对朝廷文书、馆阁职掌和士大夫文章风气都有切身体会。南宋政治环境复杂，士大夫普遍强调以文载道、以言尽责。在这样的背景下，诗人看到节令应制文字，很自然会联想到词臣是否能够借文章表达忠诚、规讽时政，而不是仅仅追求辞藻华丽。这首诗应当就是在这种文化与政治心态下写成的：借立春帖子之事，追怀前代老成词臣的风范，提出“绮语不须工”的主张，强调文章应以忠诚恳切为本。这既是对传统馆阁文学精神的肯定，也透露出诗人对当时文风流于浮艳的隐忧与警醒。