白头吟二首·其二

共姜：春秋时卫世子共伯的妻子，以守节著称，后世常被视为妇德典范。

女师：妇女学习、效法的楷模。

柏舟：指《诗经·鄘风·柏舟》，旧说多认为与共姜守志有关，常被后人用来寄托女子坚贞哀怨之情。

白头辞：即《白头吟》一类诗辞，内容多写夫妇失和、女子被弃后的怨愤。

渠：他，她；此处指诗中被劝慰的女子。

不道：不说，不料，亦有“未曾想到”之意。

前夫：前面的丈夫、被埋怨的一方，此处与女子相对而言。

若说女子中真可作为典范的，除了共姜几乎没有别人；《柏舟》所抒写的情绪，也几乎已经写到《白头吟》那样的哀怨辞意了。想劝那女子不要怀怨，终究还是劝不住；却不曾想到，她所怨恨的那个丈夫，他心里的怨苦又该向谁去诉说呢？

这首诗最耐人寻味之处，在于它并不顺着传统“弃妇哀怨”的单一路径写下去，而是突然翻转视角，把目光从“被怨者”也就是“前夫”一侧引了出来。前两句先连用典故：共姜是古来守节妇德的代表，《柏舟》则常被看作女子坚贞自守、幽愤难平的经典文本。诗人说“除却共姜是女师，柏舟便到白头辞”，既有对古代女性贞节书写传统的概括，也隐隐点出此类作品往往由“守志”滑向“怨情”，由道德典范转入人生悲歌。语气看似平淡，实则已经埋下了议论锋芒。 后两句最见杨万里笔力。“劝渠莫怨终难劝”，写尽人情：情伤既深，言语劝慰哪里真能奏效。正在读者以为诗人要对弃妇深表同情时，结句忽作反问：“不道前夫怨阿谁。”这一问不只新奇，更带有很强的思想力度。它并非简单替男子开脱，而是把两性关系中的怨情复杂化：世间恩怨常常不是单向的，婚姻破裂也未必只有一个受害者。于是，一首沿用古题的诗，写出了超出旧套的辨证意味。 从艺术上看，此诗篇幅短小，却以典故、议论、反问层层推进，形成一种轻灵而锐利的表达。杨万里诗风常见口语化和机警之思，这首诗也如此：不用铺陈叙事，不作浓重渲染，只凭几句近于谈论的话，便把古代诗歌中常见的“闺怨”题材翻出新意。它的价值，正在于不满足于重复“女子必怨、男子必负”的成见，而是以冷静的目光，提示读者重新思考情感书写背后的伦理和人情。

《白头吟》本是乐府旧题，历来多用来书写女子爱情失意、婚姻变故以及“愿得一心人，白头不相离”落空之后的怨怼。杨万里作《白头吟二首》，显然是在继承这一传统题材的同时，加入自己的议论与翻案精神。此诗又旁及《诗经》中的共姜、柏舟等典故，说明诗人并非单纯代言闺情，而是借古代文本与人物，讨论“妇德”“怨情”以及夫妇关系中的是非曲直。 杨万里是南宋著名诗人，擅长以日常口语入诗，善于从旧题、旧景中翻出新意。这首诗的具体写作年份今难确考，因此不宜附会某一特定史事；但从内容看，应是诗人阅读古乐府和《诗经》相关篇章后有所感触而作。它既延续了古题诗的文化脉络，又体现出南宋文人重议论、好辨析的风格特征。尤其结句反问，明显突破了单一同情弃妇的传统模式，使作品带有鲜明的思辨色彩，也展现了杨万里不肯沿袭陈言的一贯创作个性。