出真阳峡十首 其五

真阳峡：地名，在今广东一带，杨万里南行途中所经之处。

江枫：江边的枫树。

绿衣衫：比喻枫叶初生时一片新绿，如同穿上绿色衣衫。

费：耗费，这里有“用了多少”的意思。

春风几把蓝：蓝指可作染料的蓝草，诗人想象春风像染工一样，用蓝草把树叶染绿。

道是：都说，常说。

桃李：桃花、李花，常用来代指春日中最显眼、最受人注意的花木。

试除桃李：试着把桃李这些常见的春景暂且撇开不看。

尽教参：都让它们参与、显现出来。参，有加入、参预之意。

江边的枫树刚刚染上了一身新绿，好像不知耗费了春风多少蓝草染料。人们总说春光只在桃花李花那里；不妨暂且把桃李撇开来看，让别的草木也都来分享这春色吧。

这首诗最可贵之处，在于它并不沿袭“春在桃李”的习见，而是把目光投向并不以花色取胜的“江枫”。首句“江枫新染绿衣衫”，以“衣衫”喻树叶，既写出嫩叶初生的鲜活，也把自然景物人格化，显得轻灵有趣。次句“知费春风几把蓝”，更是极富想象力：春风仿佛染工，蓝草仿佛染料，一“费”字把无形的春意写成了有手艺、有工序的创造过程，使“绿”不只是颜色，更像是被精心染成的生命之色。 后两句尤见诗人识见。“道是春光在桃李”，先顺着世俗观念说起，因为桃李开花最显眼，人们往往把春天的中心放在那里。紧接着一句“试除桃李尽教参”，笔锋忽转，表现出杨万里特有的敏锐和翻新能力：若不总盯着桃李，便会发现春色原来无处不在，连江枫这样的寻常树木，也同样承担着春天的消息。这里并非贬低桃李，而是纠正审美上的偏狭，提醒读者从更广阔、更细微的角度体会春光。 全诗语言浅近，构思却新警。它体现出诚斋体善于从日常景物中提炼新意的特点：不靠典故堆砌，也不以浓艳词藻取胜，而以机趣、观察和议论见长。诗中既有画面感，又含审美态度的辨析，读来令人眼前一亮。它让人明白，春天并不专属于繁花，万物抽芽、草木转绿，同样是春光的重要组成部分。这种由“桃李”转向“江枫”的视角转换，也使诗歌带有一种平等看待自然万象的意味，清新而富有理趣。

《出真阳峡十首》是杨万里行旅途中所作的组诗之一。杨万里一生多次出守、奉使、往来南北，留下了大量纪行写景诗篇。真阳峡地处岭南山水之间，沿途江峡风物与中原常见景色不同，容易激发诗人新的观察和感受。这首“其五”正是在舟行峡江、目接春景之际写成。 杨万里的诗学主张重视“活法”，强调从亲见亲感中求新意，不愿重复前人套语。宋代诗歌在唐诗基础上更加讲究理趣与观察，杨万里尤善于在微小、寻常之景中翻出新境。本诗就是典型例子：他没有把笔墨集中于最常入诗的桃李，而是注意到江边枫树初绿的颜色变化，并由此生发议论，拓宽了“春光”的范围。虽然无法确知写作当天的具体细节，但从诗中可见其时应为春深叶茂之际，诗人面对峡中草木，生发出不拘成见、重新发现春色的兴会。这既是旅途中即景之作，也体现了诚斋诗清新活泼、善于以新眼观物的创作特色。