注释
上巳：农历三月上旬的巳日，魏晋以后多定为三月初三，为临水修禊、游春宴集的节日。
鹄袍：白色袍服，常借指士人所着的素服，也可泛指文人雅士。
芳辰：美好的时节，良辰。
闻道：听说，常见于诗文中的起笔语。
于中：其中，在这中间。
译文
穿着白袍的文士们在树林间度过这美好的上巳佳节，平日总说春天来了，却像并不真正懂得春天。等到终于体会到春意的时候，春光却已经衰老将尽了；而在这其中，比春天老得更快的，还是作诗的人自己。
赏析
这首诗写上巳游湖，本是良辰胜会，诗人却不单纯铺写春景，而是从“识春”落笔，把游春之乐转化为对时光流逝的感喟。首句“鹄袍林里过芳辰”点明人物、环境与节令：白袍文士、林间游赏、上巳佳辰，气氛雅洁而明朗。按常理，下文大约应接景写兴，但诗人忽然翻转，说“闻道春来不识春”，以一种近乎自嘲的口吻，道出人们往往嘴上说知春、惜春，实则身在春中而未尝真正感受春意。这一句既有生活经验，也包含哲理意味。
第三句“及至识春春已老”进一步推进，形成强烈的时间压迫感。春天并非不美，而是太易流逝；人并非无心，只是常在后知后觉中错过最好的时刻。这里的“老”字极警策，本用于人，今移之于“春”，使抽象的时令忽然具有生命感，也自然引出末句“于中更老是诗人”。这一句最见杨万里诗风的机敏与深婉：表面像戏语，仿佛说春会老，人更老；实则把惜春之情、伤时之意、人生迟暮之感，全部凝聚在“更老”二字之中。诗人没有直陈悲苦，而以轻灵口吻写出深沉感受，读来反而格外有余味。
从艺术上看，全诗四句层层递进，由节令到感受，由春老到人老，结构短小而意脉完整。语言近口语，明白自然，却不失锤炼；尤其“不识春”“识春”“春已老”连环回旋，造成顿挫往复的节奏。杨万里善于从日常体验中提炼诗意，这首诗正体现了“诚斋体”以活泼语言写深细情思的特点。它写的是游春，真正打动人的却不是景物本身，而是人在美景之前那种稍纵即逝、难以把握的生命意识。
创作背景
这首诗出自杨万里与友人于上巳日同游湖上时所作的“十绝句”组诗之一。题中所列沈虞卿、尤延之、王顺伯、林景思，都是与诗人同社唱和的友朋，可见这是一场带有文人雅集性质的春日出游。上巳自古便有临水修禊、踏青宴游的传统，到宋代更成为士大夫春日游赏、赋诗唱酬的重要节令，因此这首诗既有节序风物的一面，也有文人群体交游唱答的文化背景。
杨万里生活在南宋，平生作诗极多，尤其善于在寻常景物和日常感受中翻出新意。其诗不事雕饰，却常以警策之语见长。这组诗作于春日湖上，本可大写风光宴饮，但杨万里更关注人在春景中的感受与感慨。南宋文人身处偏安时代，既保有闲雅游赏的生活情致，也常带有对岁月、人生、世事的敏感意识。本篇虽未明言政治身世，却在惜春叹老之中流露出一种典型的士大夫心境：良辰美景固然可乐，但真正令人警醒的，是春光易尽、人生易老。正因置于上巳游宴的明快背景中，这种感慨反而显得更深一层。