注释
草藉：草地如同铺垫。
轮蹄：车轮与马蹄，代指车马行迹。
翠织成：形容青草繁密青翠，像织就的一般。
巷陌：街巷道路。
锦帏屏：像锦绣帷幕、屏障一样，形容花木环绕，色彩华美。
指点：指示、点明。
行散：散步游赏。
译文
青草铺地，仿佛由车轮马蹄间碾映成一片翠色；鲜花环绕着街巷道路，好像锦绣的帷幕与屏风。先前还是我来指点那些游人该去哪里游赏，而如今我自己也行走在游人往来游赏的地方了。
赏析
这首诗写春日出游所见，篇幅虽短，却极有层次。前两句纯写景，且用语工巧。“草藉轮蹄翠织成”把春草写得既柔且密，一个“藉”字，见出草地如毡如席；“轮蹄”二字则把游春的动态带入画面，仿佛道路上车马曾经往来，而草色仍铺展其间，显示出春意之盛。“翠织成”尤为生新，不说草长，而说如织，既写色泽，也写纹理。次句“花围巷陌锦帏屏”承上写花，改从空间包围的角度落笔：不是平铺直叙地说花开，而说其“围”住巷陌，如锦帏屏障一般，把春景写得既浓丽又有立体感。
后两句由景入情，由客观描绘转为主观感受，语意突然翻进，见出诗人的机敏。“早来指点游人处，今在游人行处行”，表面平淡，实则含有时间流转与身份转换之感。早先自己还是熟知景点、能为他人“指点”的人，如今却置身游人如织之中，随着众人一路游赏。这里并非简单重复“游”字，而是借“指点”与“行处行”的对照，写出诗人既是赏春者，又成春景中人。春日胜景本在眼前，但更深一层的是人的位置变化：从旁观到参与，从引领到随行，流露出一种轻快而微带自省的情味。
杨万里诗歌善于从日常细小处翻出新意，此诗正是其“诚斋体”风神的体现。语言明白晓畅，不作艰深典故，而锤炼极见功力；构图上由草到花，由道路到游人，再由游人返照自己，景与人互相映发。短短二十八字，写出了上巳踏春时节的繁华、生动与诗人敏锐的体察力，读来清新自然，颇有现场感。
创作背景
从诗题看，这首诗作于农历三月三日上巳节前后。上巳在中国古代本有临水修禊、祓除不祥的习俗，至宋代又常与踏青、游春、祭扫相结合，因此“上忠襄坟因之行散”大致可理解为：诗人在拜谒忠襄公墓之后，顺便沿途散步游赏，并连续写下十首绝句，此为其中第二首。题中“忠襄”是谥号，古人常以谥号代称先贤或名臣，诗题不直书姓名，也符合传统题法。
杨万里生活于南宋，诗歌以善写自然景物、捕捉瞬间感受著称。他的作品往往不专事铺陈宏大场面，而是从眼前景、当下情中提炼诗意。这组诗应当就产生于一次具体的节令出游之中：既有对坟墓的凭吊，也有对春日景物与游人盛况的观察。宋代城市与郊野在节日里游赏风气颇盛，车马行人、花木巷陌都可入诗。此诗正是在这样的文化背景下产生，把祭扫后的散行、节令中的游春和诗人个人感受自然地融为一体，体现了宋诗贴近日常、重视体验的特色。