注释
腊残：腊月将尽，指岁末年终之时。
滕六：民间传说中的雪神，这里借指降雪。
玉沙：比喻洁白细碎的雪花。
旋：随即，不久就。
琼田：如美玉一般洁白的田野，形容被大雪覆盖的原野。
茁：草木初生而旺盛貌，这里写雪后景物仿佛生长出来。
瑶草：仙境中的美草，这里比喻雪中覆盖的草木。
琪树：仙境中的玉树，这里比喻覆雪的树木。
著银花：缀上银白色的花，形容树枝上积雪如花。
译文
腊月将尽，雪神却还不肯回家，大白天乘着风势，纷纷扬扬撒下如玉屑般的雪花。转眼之间，像是在田野里种出了一片琼玉般的雪原，催生出仙草一般的洁白景象；又像是在树上栽下玉树，枝头都缀满了银白的花朵。
赏析
这首诗写大雪，却不作苦寒愁苦之语，而是以瑰丽、轻快的想象，将严冬风雪写成一场天工开物般的奇观，充分体现了杨万里诗歌善于从日常景象中翻出新意的艺术特色。首句“腊残滕六不归家”先从神话传说落笔，把“雪”人格化为“滕六”，说它到岁暮仍不肯归去，带着几分俏皮，也点明时令已至腊尽。次句“白昼乘风撒玉沙”，写雪势之盛、雪色之洁，既有动态，也有质感，“撒”字极生动，仿佛看见风中雪花横飞，如玉屑遍空。
三、四两句最见巧思。诗人不说“雪落田间”“雪压树梢”，而说“旋种琼田茁瑶草，更栽琪树著银花”，把雪后世界想象成仙境一般。原野因积雪而洁白，仿佛种成“琼田”；草木被雪覆盖，仿佛生出“瑶草”；树木披雪，又像“琪树”盛开“银花”。这种写法将静态景物化为生长、栽种、开花的过程，使冰冷的大雪忽然有了生命的暖意与生成的活力。诗中连用“琼”“瑶”“琪”“银”等字，构成统一而华美的色彩系统，使全诗呈现出晶莹明净的审美效果。
全诗篇幅虽短，却层次清楚：先写雪神未归，再写风中撒雪，继而写雪覆田野与林木，视角由天空转向大地，由整体雪势转入具体景物。语言通俗晓畅而意象精工奇丽，是杨万里“诚斋体”以活泼口语入诗、以新鲜比喻见长的代表性风格之一。诗人在风雪旅途中并不沉郁，反而从中发现壮美与清美，这种审美转换，也使作品具有昂扬明朗的精神气质。
创作背景
这首诗题为《十二月二十七日大雪中过吉水小盘渡西归三首》其二，可知作于腊月二十七日，诗人于大雪之中经过吉水一带的小盘渡，正在西归途中。杨万里是南宋著名诗人，一生长于仕宦与行旅之间，善于在日常所见中捕捉新鲜诗意，山川风物、舟车道路、节候变化，常常成为其诗歌的重要题材。此诗作于岁暮严冬，时值大雪，环境本可写成旅途艰辛、风寒路远，但杨万里却转换视角，以轻灵之笔将雪景点化成仙境。这既与他一贯关注自然细部、长于即景生发有关，也反映出南宋诗歌重视个人感受与审美发现的倾向。组诗题目中的“西归”提示此作与行程相关，因此诗中所写并非纯粹书斋观雪，而是旅途实见与诗性想象相结合的产物，因而更显生动鲜活。