二月十九日度大庾岭题云封寺四首 其四

大庾岭：五岭之一，在今江西大余与广东南雄交界，自古为南北交通要道

云封寺：位于大庾岭一带的寺院，诗题所题之处

行者：此处可指行旅之人，也可兼指僧人，语意双关

举似：提起、说起，向人叙说之意

钵盂：僧人化缘、盛食的器具，亦常借指僧家生活

夺得：夺取、取得，这里带有诙谐调侃意味

解笑人：懂得嘲笑人，写梅花似有情态，属拟人手法

从南边来到这里的行旅之人，到如今不知已经历了多少个春天；但每一次把眼前景象提起来说说，都觉得新鲜如初。就算把僧人的钵盂夺了来，又有什么用呢？我也不怕山中的梅花因此懂得取笑人。

这首诗篇幅极短，却颇见杨万里“诚斋体”轻灵活泼、善于从日常见闻中点化诗意的特色。首句“行者南来今几春”，从往来大庾岭的行旅落笔，点出此地乃交通孔道，也暗示岁月流转、过客无数。一个“今几春”，既有对时光的轻轻追问，也使山岭、古寺与行人的关系带上了历史纵深。次句“一回举似一回新”最见诗心：照理说，来往者多，景物似应熟稔；而诗人却说，每次提起、每次重见，都仍觉新鲜。这种“常看常新”的审美感受，正是诗人敏锐生命体验的体现。景物之新，不只在物，更在人心。诗人并非以奇险壮观取胜，而是在重复中发现新意，于平常中获得惊喜。 后两句陡转入谐趣。“钵盂夺得知何用，不怕梅花解笑人”，表面像是戏谈寺中僧事，实则是借题发挥，以幽默笔调化开旅途与山寺的清寂。钵盂本是僧人日用之物，诗人忽言“夺得”，本就有故作顽皮之态；紧接着又说“知何用”，立刻把前面的“夺”化为无用之举，显出一种天真又自嘲的情味。末句更妙，把梅花写得通灵有情，仿佛它也会看人、笑人。梅花在中国诗歌传统中常与高洁、清寒、风骨相关，这里却不作板重歌咏，而写它“解笑人”，使高雅之物带上活泼的人间气息。 全诗以小见大，以谐趣见性情。它没有刻意铺陈大庾岭的险峻，也不沉湎于羁旅行役的愁苦，而是在寺院、行旅、梅花这些随手拈来的对象之间，营造出一种灵动、风趣而又清新的意境。诗中既有对景物恒常新鲜的感悟，也有对自我情态的轻松调侃，体现了杨万里诗歌不事雕琢、自然生趣的艺术风格。读来令人会心，也让人感到诗人与自然、与山寺、与自我之间那种自在无碍的精神状态。

杨万里是南宋著名诗人，一生多有出行经历，擅长在行旅途中即景赋诗。《二月十九日度大庾岭题云封寺四首》当作于他经过大庾岭、留题云封寺之时。大庾岭地处赣粤交通要冲，自古是中原通往岭南的重要关隘，往来行人、官员、商旅、僧众都很多，因此它不仅具有地理意义，也带有鲜明的人文和历史色彩。二月时节，岭上春意渐浓，梅花余韵未尽，山寺环境清幽，正适合触发诗人的即兴感受。 杨万里的诗往往不是长篇铺叙，而是从眼前一景、一事、一念中生发妙趣。这组诗题为“四首”，可见诗人并非偶然一咏，而是围绕度岭与题寺连续抒写。其四尤其不着力于写山川形势，而转入对寺院生活、对梅花意象的幽默观照，体现出诗人当时并无沉重压抑之感，而是以轻快、机敏的笔触记录旅途见闻。从南宋诗歌风气看，杨万里有意摆脱江西诗派的生硬典故和雕琢习气，追求新鲜自然的语言效果，此诗正可视为他成熟风格的一则小品：景不必大，意却活泼；语不必险，趣自横生。