注释
浮生：短暂虚幻的人生，语出人生如梦之意。
销除：消磨、度过。
白首为郎：年老而仍居郎署之职，意含仕途未显。
浩叹：长声叹息，深深感叹。
偷安：苟且自安，此处有暂得安适、自宽自慰之意。
英贤：才德出众的人。
裨圣旦：辅佐圣明之世。裨，辅助；圣旦，圣明清平的时代。
非才：自谦没有才能。
深谢：深深感激。
容疏懒：宽容自己的疏放懒散。
清歌：清婉的歌声。
珠一串：形容歌声圆转清亮，如珠玉贯串。
译文
闲来把短暂的人生细细思量：百年的光阴，在梦境般的人世里已经消磨掉了一半。年纪老了还只是郎官，也不必长久浩叹；暂且自我宽慰，只庆幸自己身体还算强健。多少贤能之士都在辅佐圣明之世，我这样一个没有什么才干的人，深深感激朝廷还能宽容我的疏懒。宴席上清亮的歌声宛如一串明珠接连不断，只愿眼前这欢乐的聚会，不要轻易地散去。
赏析
这首《凤栖梧》表面写宴饮之乐，内里却贯穿着对人生、仕途与自我处境的清醒体认，情绪颇为复杂而含蓄。起首“闲把浮生细思算”总领全篇，由“闲”字入手，不作激烈之语，却自然引出人生如梦的感慨。“百岁光阴，梦里销除半”化虚为实，把时间流逝写得格外沉痛。人生本已短促，又在“梦里”消磨，更显其倏忽空茫。
接着“白首为郎休浩叹。偷安自喜身强健”一转，从感喟转入自解。词人并不一味悲叹功名不达，而是以近乎自我开释的语气，劝自己不要因“白首为郎”而过度伤感。这里的“休浩叹”并非真正忘怀，而是历经世事后形成的一种克制心态；“偷安自喜”也并非庸常满足，而是带着几分无奈、几分旷达，折射出宋人词中常见的士大夫人生况味。
下片进一步写自身与时代的关系。“多少英贤裨圣旦”先推开一层，承认盛世自有贤才辅政；“一个非才，深谢容疏懒”则收回到自身，以自谦口吻表达感恩，同时也含有对仕宦处境的微妙自审。词人在自谦中见分寸，在感恩中含牢骚，情感并不单纯，因此更显真实。末二句“席上清歌珠一串。莫教欢会轻分散”由议论回到眼前宴席，以听歌惜别作结，轻灵中带惆怅。清歌如珠，既写歌声之美，也衬托欢会的短暂。一个“莫教”把留恋、珍惜和人生易散的感受都包蕴其中。
全词语言平易自然，却富有层次。上片偏于人生感喟与自我排遣，下片兼及时代、自身与现实欢聚，结构收放有致。它不是激昂的功名词，也不是单纯的宴乐词，而是在自伤与自慰、感时与惜欢之间取得了微妙平衡，呈现出一种温厚而苍凉的审美意味。
创作背景
杜安世是北宋词人，今存词多见于宴游、感怀一类，风格往往兼有婉约与士大夫式的平和自省。这首《凤栖梧》又题作《蝶恋花》，从内容看，当作于作者仕宦生活中的某次宴集前后，或是在年岁渐长、仕途未显之际所写。词中“白首为郎”透露出作者年华已老而官位不高的现实处境，这种身世之感，是宋代中下层士大夫常见的心理经验。与此同时，词中又提到“英贤裨圣旦”，说明作者并非一味怨尤，而是把个人失意置于“圣世”背景下进行反观，因此语气较为克制。
从词体演变看，北宋前期词作常由宴饮歌唱而入抒怀议论，兼具音乐性与文人化倾向，此篇正体现了这种特点。它既有席间清歌、欢会惜别的传统词境，也有对浮生、光阴、仕途的理性思索。词人并不铺陈外在景物，而以人生感慨为主线，显示出文人词在题材上的拓展。可以说，这首词的写作背景，大致应是作者在相对安定的政治环境中，回顾自身生涯、借宴席欢娱暂作排遣时所产生的感怀之作。