《满江红·立春招云岩》宋·李曾伯

草草春盘：指立春时节的春盘，一种盛放蔬菜、水果、饼饵等应节食物的盘子。草草，形容简单、不丰盛。

丝青玉白：形容春盘中蔬菜的色泽，如韭菜（丝青）、萝卜（玉白）等。此处指不敢赋诗赞美春盘的精美。

湘波动：湘江的水波开始涌动，暗示春天来临，万物复苏。

雁怀归思：大雁怀有北归的思绪。立春后，大雁开始北飞。

柳催行色：柳树发芽，催促着行人（或指作者自己）准备启程。行色，出行的迹象或神色。

冻逐寒梢残雪解：严寒随着树枝上的残雪消融而退去。寒梢，寒冷的树枝。

暖随野烧轻烟入：暖意伴随着野外烧荒的轻烟一同到来。野烧，指烧荒，古代立春前后的一种农事活动。

东皇：即东皇太一，中国古代神话中的春神，司掌春天。

莺燕报，朱门客：莺歌燕舞向富贵人家的宾客报告春讯。朱门，红漆大门，代指富贵人家。

乌兔老，红尘役：日月（乌指金乌，太阳；兔指玉兔，月亮）飞逝，人却在红尘俗世中为公务所役使。

翠轺：装饰华美的轻便马车，多指使者或官员的车驾。轺，古代轻便的马车。

彩花新出：指立春时佩戴的彩胜（一种剪纸或金银箔制成的装饰物）。

捧日东城行应制：在东城执行“捧日”的职责，准备应制（奉皇帝之命）赋诗或办事。捧日，比喻忠心辅佐帝王。

去天只隔城南尺：形容离皇宫（天子居所）很近。城南，指皇城南面。

桦烛：用桦树皮卷蜡制成的蜡烛。

端闱：皇宫的正门。闱，宫门。

班常伯：位列于朝班之中。常伯，周代官名，后世用作对朝廷重臣的泛称。

简单备下的立春菜盘，哪敢赋诗赞美那青白相间的精致。湘水微波荡漾，大雁心怀北归之思，柳条新绿催促着行人的脚步。严寒追逐着枝头残雪一同消解，暖意随着野外烧荒的轻烟悄然渗入。放眼人间，万物无不焕发光彩，这都是春神东皇的恩德。 莺燕的啼鸣向朱门贵客报春，日月飞逝，而我仍在这红尘俗世中为公务奔忙。真羡慕那使者车驾多有闲暇，还能欣赏新出的彩胜春花。我将在东城尽忠职守，准备应制赋诗，此地离皇宫近在咫尺。趁着五更天，手持桦烛走向宫门，去朝班中位列臣工。

这首《满江红》是南宋词人李曾伯在立春时节与友人唱和之作，词中巧妙融合了节令风光、个人感怀与宦途生活，展现了南宋士大夫复杂微妙的内心世界。 上阕以立春景物起兴。“草草春盘”自谦开场，随即铺开一幅生动的早春画卷：湘波动、雁思归、柳催行，通过“动”、“怀”、“催”等动词，赋予自然景物以生命和情感，暗示季节更迭与人事变迁。接着，“冻逐”、“暖随”一联，以精炼的对仗描绘出寒气消退、暖意初生的物候变化，极具画面感和时序感。最后归结于“东皇德”，将万物复苏的光辉景象归功于春神，既符合节令主题，又暗含对皇恩或天道的颂扬。 下阕转入对自身境遇的抒写。以“莺燕报”与“乌兔老”形成鲜明对比：自然界欢欣报春，而自己却在红尘俗役中感到时光飞逝，流露出宦海倦怠之情。“羡翠轺多暇”一句，点明唱和对象“云岩”可能是一位相对清闲的使者或官员，含蓄表达了对其闲暇生活的向往。然而，词人笔锋一转，“捧日东城”、“去天尺隔”又表明自己身处近臣之位，责任重大。结尾“趁五更、桦烛向端闱，班常伯”，以清晨持烛上朝的典型场景作结，在勤勉尽责的姿态中，亦透露出一种身不由己的况味。 全词艺术上体现了南宋典雅词风的特点，用词典雅精工，对仗工稳，如“冻逐”对“暖随”，“莺燕报”对“乌兔老”。情感表达含蓄蕴藉，在描绘春景、应酬唱和的表层下，深藏着对时光、仕途的感慨，怨而不怒，哀而不伤，展现了士大夫阶层特有的节制与深沉。

这首词创作于南宋时期，具体年份不详，是李曾伯《满江红》组词中的第七首，题为“立春招云岩，再和以谢之”。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期重要的政治家和文学家，历任四川宣抚使、沿海制置使等要职，颇有政绩。 立春是中国二十四节气之首，古时在此日有食春盘、戴彩胜、迎春神等习俗，也是文人雅集、唱和酬答的常见主题。从词题“招云岩”、“再和”可知，此词是李曾伯在立春日邀请友人“云岩”（可能是一位号“云岩”的官员或文人）相聚，并再次唱和以答谢对方的作品，属于典型的文人酬唱之作。 创作此词时，李曾伯应已在朝为官，且职位不低（从“捧日”、“去天尺隔”、“班常伯”等语可推断）。南宋后期，朝廷偏安一隅，国势日衰，外部有蒙古强敌压境，内部党争不断。作为一位有责任感的官员，李曾伯虽身居高位，勤于王事（词中清晨上朝的描写即是证明），但内心难免对宦海浮沉、时光虚耗产生疲惫之感。词中“乌兔老，红尘役”的感慨，以及“羡翠轺多暇”的流露，正是这种复杂心境的写照。然而，在节令欢愉与友人唱和的场合下，这种情绪表达得十分含蓄，最终仍以恪尽职守的臣子形象收束全篇，符合其身份与时代氛围。