《满江红·其七 再和》宋·李曾伯

洛川岩壑：指洛阳一带的山水胜景。洛川，洛水，代指洛阳。岩壑，山峦与沟壑，泛指山水。

天付与：上天赐予。

老身：作者自称，指年老之身。

吃著：指衣食等基本生活所需。

剩喜：最可喜的是。剩，通“甚”，最。

世虑：世俗的忧虑。

翻疑：反而怀疑。

书解妨人乐：读书、理解反而妨碍了人的快乐。

听雨翁：指友人，一位在雨中听雨、寄情诗词的隐逸老者。

白雪：指高雅的诗作，源自《阳春白雪》，比喻曲高和寡。

愁言莫：不要说忧愁的话。莫，通“莫”，不要。

蒿莱恶：指野草丛生、环境恶劣。蒿莱，野草。

齑盐薄：指粗茶淡饭，生活清贫。齑，切碎的腌菜。盐，代指简单的调味。薄，微薄。

乱花丛竹：繁盛的花丛与竹林。

翠红交错：青翠（竹）与鲜红（花）的颜色交织在一起。

元亮：陶渊明，字元亮，东晋著名隐逸诗人。

悦闻亲友话：喜欢听亲友间的闲谈。

羲之：王羲之，东晋书法家，性喜山水，不慕荣利。

常恐儿曹觉：常常担心儿孙辈察觉（自己的闲适之乐）。儿曹，儿孙辈。觉，察觉。

碧云：青云，常用来寄托思念或表达高远之志。

女乘鸾：指女子乘鸾鸟飞升成仙的传说，比喻超凡脱俗、逍遥自在。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。

人骑鹤：指仙人骑鹤的传说，亦比喻得道飞升或超然物外。

我这小小的池边亭台，景致仿佛像洛阳的山水岩壑。是上天赐予我这老迈之身，用来游戏人生、度过余生的居所。最可喜的是酒能消解世俗的烦忧，反而怀疑读书明理会妨碍人的快乐。听那位听雨的老翁，寄来如《阳春白雪》般高雅的新词，劝我莫要再说忧愁的话语。 不要自叹身处草野环境恶劣，我甘愿品味这清贫淡泊的生活。面对繁花丛竹，看那青翠与鲜红交错。像陶渊明一样喜欢听亲友闲话家常，像王羲之那样唯恐儿孙察觉自己的闲适之乐。遥望碧空云霞，且休要回忆那乘鸾飞升的仙女和骑鹤逍遥的仙人。

这首《满江红·其七 再和》是南宋词人李曾伯晚年退隐生活的真实写照与心境剖白，充分展现了其旷达自适的隐逸情怀与淡泊名利的人生态度。词作开篇即以“小小池亭”自谦居所，却以“洛川岩壑”作比，在对比中凸显了作者于方寸之地见天地之宽的审美心胸与园林意趣。上阕核心围绕“酒”与“书”展开议论，“剩喜酒能消世虑，翻疑书解妨人乐”一句，看似反常理，实则深刻揭示了作者历经宦海沉浮后，对道家“绝圣弃智”思想的某种认同，主张以感性（酒）的沉醉来超越理性（书）的束缚，获得心灵的自由。 下阕进一步深化这种生活哲学。作者以“蒿莱”、“齑盐”自况清贫，却冠以“甘自味”，体现了安贫乐道的儒家修养。接着化用陶渊明、王羲之两位高士的典故，将个人闲适之乐与历史隐逸传统相连接，赋予其生活方式以深厚的文化底蕴。结句“望碧云、休忆女乘鸾，人骑鹤”尤为精妙，表面上劝自己不要向往神仙世界，实则通过否定之否定，暗示了当下“人间烟火”中的闲适生活，其快乐已不亚于、甚至超越了虚无缥缈的仙家之乐，达到了即凡而圣的精神境界。全词语言质朴而意蕴深远，在叙事、写景、议论、用典的交融中，构建了一个充满生活情趣与哲学思辨的隐逸世界，是南宋中后期士大夫隐逸词的典型之作。

此词创作于李曾伯晚年退隐闲居时期。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期名臣，历官中外，多有政绩，尤其在边防事务上颇有建树。然而，南宋后期政局动荡，权臣当道（如史弥远、贾似道），对外面临强大的蒙古（元）压力，内部党争不断。李曾伯虽心怀报国之志，但在复杂的政治环境中难免感到力不从心与疲惫。晚年，他选择离开官场，归隐乡里，寻求内心的宁静。 “再和”表明这是与友人（词中的“听雨翁”）的唱和之作。通过诗词往来，与志同道合的友人交流退隐后的生活感悟与心境，是当时士大夫重要的精神生活内容。这首词便是在这样的背景下产生，它既是对友人关怀（“愁言莫”）的回应，更是对自己选择隐逸生活的坚定宣言与价值确认。词中流露出的对简朴生活的满足、对自然景物的欣赏、以及对历史高士的追慕，都深刻反映了在南宋国势日衰的时代阴影下，一部分士大夫从积极事功转向内在精神世界构建的心路历程。