《满江红·和立春韵简云岩》宋·李曾伯

南枝先白：指梅花。古人认为南枝向阳，故梅花先开。此处‘白’指梅花之色。

伊祁氏：指春神或司春之神。伊祁，亦作‘伊耆’，传说中古帝名，或与神农氏有关，后世借指司春之神。

一番陶冶：一番化育、创造。

千林香色：指春天到来，千树万林都染上了芬芳的色彩。

弱柳眼回青尚浅：柳树初生嫩芽，称为‘柳眼’，颜色尚浅。

小桃腮晕红将入：桃花初绽，如美人腮上淡淡的红晕，即将盛开。

渠侬：他们，指那些剪彩裁花的人。渠，他；侬，人。吴地方言。

剪彩与裁花：古代立春日的习俗，剪彩绸为花或胜（一种头饰）以迎春。

夸闺德：夸耀女子（在立春习俗中）的巧手与美德。

九十日，春还客：春天共有九十天，它像一位匆匆的过客。

数千里，官为役：为了官职公务，奔波数千里，如同役使。

雁随云去，鱼从冰出：大雁随云南飞归来，鱼儿从冰下跃出。都是春天到来的物候现象。

一脉流通天造化：指天地间生生不息的造化之力，如血脉般流通。

三杯扶植身关尺：饮下几杯酒，扶持保养自己的身体（关尺，中医切脉部位，代指身体）。

东皇：即东皇太一，楚辞中的天神，此处指春神。

太乙：即太一，星名，亦为天神。此处与东皇连用，尊称春神。

续离骚：继承《离骚》的精神进行创作。

需词伯：需要词坛的大家、高手。词伯，对词人的敬称，此处可能指词友‘云岩’。

春天从何处归来？你看那深雪之中，向阳的梅枝已率先绽放出洁白。是那司春之神伊祁氏，施展了一番化育之功，使得千林万树都染上了芬芳的色彩。柔弱的柳树刚睁开嫩眼，青色尚且浅淡；小巧的桃花腮上泛着红晕，即将盛开。可笑那些人，只顾着剪彩绸、裁纸花来迎春，夸耀闺中女子的巧艺。 九十天的春光，如同匆匆的过客；为了官身职责，我奔波在数千里外。且看时节到来，大雁随流云北归，鱼儿从融冰下游出。天地间那一脉生生不息的造化之力在流转，且饮下三杯酒，好好保养这奔波之躯。面对尊贵的春神东皇太一，我要继承《离骚》的意蕴来吟咏，这正需要您这位词坛大家（一同唱和）。

这首《满江红》是李曾伯在立春时节与友人‘云岩’的唱和之作，以立春为题眼，巧妙融合了节令物候、人生感慨与超然情怀，展现了南宋后期词人特有的清旷与理趣。上阕描绘春之降临，笔法细腻而富有层次。开篇设问‘春自何来’，随即以‘南枝先白’的梅花作答，点出春之信使，构思精巧。接着将春的创造归功于神话中的‘伊祁氏’，赋予自然现象以浪漫色彩。‘弱柳’、‘小桃’一联，运用拟人手法，以‘眼回’、‘腮晕’写柳芽桃蕾，形神兼备，色彩清丽，尽显早春的娇嫩与生机。末句笔锋一转，以‘笑’字引出对世俗仅重‘剪彩裁花’形式之戏谑，暗含对自然真趣的推崇，为下阕抒情埋下伏笔。 下阕转入对自身境遇的抒写与对宇宙人生的思考。‘九十日’与‘数千里’的对仗，将春之短暂与己身宦游之漫长形成鲜明对比，透露出时光易逝、身不由己的淡淡惆怅。‘雁随云去，鱼从冰出’则宕开一笔，描绘春回大地的宏阔景象，暗合造化之功。随后‘一脉流通天造化’一句，将词境陡然提升，从个人感喟跃升至对天地自然永恒规律的体认，充满哲理意味。‘三杯扶植身关尺’又回归现实，表达在顺应天道的同时保养自身的达观。结尾‘对东皇、太乙续离骚，需词伯’，将春神比作屈原笔下的神灵，表明自己欲以诗歌继承风雅传统，并期待与词友共勉，将个人唱和提升到追寻文学精神的高度，格调高雅，收束有力。全词写景、叙事、抒情、说理浑然一体，语言清健，意境开阔，体现了李曾伯词作中疏朗明快、富含思致的艺术特色。

这首词创作于南宋时期，作者李曾伯是一位历仕宁宗、理宗两朝的官员，曾任多地安抚使、制置使等职，长期宦游在外，既有治国安边的抱负，也深谙仕途奔波之苦。词题中的‘和立春韵简云岩’表明，这是在立春时节，李曾伯与一位号为‘云岩’的词友互相唱和的作品。‘简’即书信，此处指以词代简。立春是二十四节气之首，象征着万物复苏、新年伊始，自古便是重要的节庆日，有迎春、鞭春牛、剪彩等习俗。 南宋后期，国势日衰，但士大夫间的文学酬唱之风依然盛行。李曾伯此词正是在这样的时代氛围与个人境遇下写成。一方面，立春的生机引发了他对自然造化的礼赞；另一方面，‘官为役’的感叹又流露出对宦海浮沉的倦意。词中‘看时来、雁随云去，鱼从冰出’的景象，或许也暗含了对时局流转、个人命运随波逐流的复杂感受。然而，李曾伯并非沉溺于愁苦，而是试图通过体认‘天造化’的规律和借助诗歌创作（‘续离骚’）来寻求精神的超越与慰藉。这首词既是一次节令友朋间的文学互动，也是作者在特定人生阶段心态与哲思的集中呈现，反映了宋代文人士大夫将生活体验、自然观照与理性思考融于一体的文化性格。