《满江红·竹马同游》宋·李曾伯

竹马同游：指童年时代的玩伴。竹马，儿童游戏时当马骑的竹竿，常用来形容童年友谊。

相期霄壑：相约要有远大的志向。霄，云霄，指高处；壑，深谷，指深处。霄壑比喻高远深邃的志向。

儒冠宁误：难道读书做官这条路是错的吗？儒冠，儒生的帽子，代指读书求仕。宁，岂，难道。

戎装徒著：白白地穿上了军装。戎装，军装，指从军。徒，徒然，白白地。

卷起鲸鲵江海事：收拾起那些像鲸鲵（比喻巨寇）搅动江海一样波澜壮阔的军国大事。

放教禽鸟山林乐：放任自己去享受像禽鸟归林那样的山林隐逸之乐。

舞剑渡河：用祖逖“中流击楫”的典故。东晋祖逖率军北伐，渡江至中流，击楫发誓要收复中原。此处指是否还有为国效力的雄心壮志。

粟可饭，衣从恶：有粗粮可以果腹，有粗布衣服可以蔽体。恶，指粗劣的。

秫可酒：有黏高粱可以酿酒。秫，黏高粱，多用于酿酒。

茶胜薄：有茶喝，胜过喝淡薄的酒水。

参内景：参悟道家内修的境界。内景，道教术语，指内在的精神境界或修炼法门。

披圆觉：披阅佛教《圆觉经》。圆觉，指《圆觉经》，佛教经典，意为圆满的觉性。

北山猿：化用孔稚珪《北山移文》中“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”句意，原指隐士出山后山林的寂寞，此处反用，表示要无愧于山林（隐逸生活）。

西湖鹤：指与西湖边的隐逸高士（如林逋“梅妻鹤子”）为伴，过清高的隐居生活。

回想我们曾是竹马同游的童年玩伴，平生志向，相约要成就一番高远的事业。如今都已年老，难道读书求仕这条路走错了吗？从军报国似乎也是徒劳无功。收拾起那些如鲸鲵搅海般的军国大事，放任自己去享受山林间禽鸟般的自在快乐。试问如今，是否还能像祖逖那样中流击楫、舞剑渡河，为国效力？您恐怕也说不能了吧。有粗粮可吃，有粗衣可穿；有黏高粱酿酒，有清茶胜过薄酒。只要此身能够长久健康，便是老天待我不薄。白天在竹院里悠闲地参悟道家的内景玄机，夜晚在蒲团上静坐披阅佛家的《圆觉经》。只愿这一生，能无愧于北山的猿猴（山林之约），也无愧于西湖的仙鹤（隐逸之志）。

这首《满江红》是李曾伯与友人“八窗叔”的唱和之作，词中充满了壮志未酬的感慨与归隐山林的豁达，展现了南宋后期士人在国势衰微、个人抱负难以施展时的复杂心境。上阕以“竹马同游”开篇，追忆少年壮志，旋即以“今老矣”转折，发出“儒冠宁误，戎装徒著”的深沉喟叹，对仗工整而情感强烈。“卷起鲸鲵江海事，放教禽鸟山林乐”一联，运用对比手法与生动比喻，将曾经的壮阔事业与如今向往的闲适生活并置，转折自然，意境开阔。下阕转而描写安贫乐道、修身养性的隐居生活。“粟可饭，衣从恶”数句，语言质朴，体现了知足常乐的处世哲学。“竹院昼闲参内景，蒲团夜坐披圆觉”则巧妙融合了道释思想，白天参道，夜晚礼佛，勾勒出一位浸淫于传统文化、寻求精神超脱的士大夫形象。结尾“愿此生、无愧北山猿，西湖鹤”，化用典故，表明心迹，既要坚守隐逸之志，又要保持人格的高洁，使全词在旷达中透露出几分坚守与自省。整首词情感真挚，层次分明，从壮志难伸的无奈，到安于现状的豁达，再到精神世界的求索，完整呈现了作者晚年的心境与思想归宿，是研究南宋士人心态与隐逸文化的生动文本。

这首词创作于南宋后期，作者李曾伯是一位历经宋理宗、宋度宗两朝的官员，曾任职边帅，参与抗蒙战争。南宋晚期，蒙古崛起，国势日危，朝廷内部党争不断，许多有志之士感到报国无门。李曾伯虽有军事才能和报国之心，但在复杂的政治环境中也难免遭遇挫折，其晚年作品常流露出功业未就的遗憾和归隐的思绪。此词题为“八窗叔和，再用韵”，是与友人戴复古（号八窗叔）的唱和之作。戴复古是江湖诗派的重要诗人，一生未仕，流落江湖。李曾伯与他唱和，既是对友情的珍视，也可能在精神上产生了共鸣——一位是经历宦海沉浮的官员，一位是终身布衣的诗人，都在词中表达了对现实的不满和对超脱生活的向往。词中“卷起鲸鲵江海事”很可能暗指作者曾经处理的军务或面对的危局，而“舞剑渡河无”的疑问，则深刻反映了在那个山河破碎的时代，即便是有心报国的老臣，也深感力不从心的普遍心态。这首词正是在这样的个人经历与时代背景交织下产生的，是南宋末世士人精神世界的真实写照。