《喜迁莺·乙未中秋》宋·李曾伯

喜迁莺：词牌名，又名《鹤冲天》、《万年枝》等，多用于表达喜庆、升迁或节令欢愉之情。

乙未：指宋理宗端平二年（公元1235年）。

北客：指从北方南渡而来的客人，暗示当时北方已沦陷于金（或蒙古）之手。

颍州：今安徽阜阳一带，南宋时为边防重镇。

菱镜冰悬：比喻月亮像一面冰清玉洁的菱花镜高悬空中。菱镜，即菱花镜。

桂轮玉碾：比喻月亮像玉轮碾过天空。桂轮，月亮的别称，传说月中有桂树。

老蟾：指月亮。传说月中有蟾蜍，故称。

炯炯无翳：形容月光明亮清澈，毫无阴翳。炯炯，明亮的样子。

霓裳：指唐代著名舞曲《霓裳羽衣曲》，此处借指北宋汴京（今开封）昔日的繁华盛景。

长生宫阙：指北宋都城汴京的宫殿。长生殿是唐宫名，此处借指。

玉斧：传说中修理月亮的仙斧。此处化用“玉斧修月”典故，暗喻收复山河、重整河山。

西湖旧时花草：指北宋都城汴京（有金明池等名胜，非杭州西湖）昔日的繁华景象。一说指颍州西湖。

孀娥：即嫦娥，因独居月宫，故称孀娥。

傍晚轻云舒卷，仰望澄澈的天空如同水洗过一般，千里之外一片碧蓝。月亮像一面冰悬的菱镜，又像玉轮碾过天际，欣喜地看到这中原的中秋夜色。那明亮的月亮毫无阴翳，看尽了人世间古往今来的变迁。最令人痛恨的是，那《霓裳羽衣曲》曾经响彻的，那长生殿所在的繁华宫阙（如今已沦陷）。 在座的客人们，请不要叹息。请看这清朗的月光，苍天何曾将南北分隔？正应乘风而起，手持那修月的玉斧，将破碎的山河修补得完整如一。汴京旧日的花草风物，定会让月宫中的嫦娥重新认出。从今以后，愿我们欢庆太平的乐事，都能像今夜这般长久。

这首《喜迁莺》是南宋词人李曾伯在中秋佳节，与北方南渡的客人们于颍州南楼赏月时所作。它并非一般的节令吟咏，而是一首将个人感怀、家国之痛与收复之志熔于一炉的深沉之作，展现了南宋爱国词人特有的精神风貌。 词的上片以写景起笔，描绘出一幅澄澈明净的中秋月夜图。“轻云暮卷”、“澄空如水”、“菱镜冰悬”、“桂轮玉碾”等意象，用笔工丽，极写月色之美与词人初见“中原秋色”的“喜”情。然而，“老蟾炯炯无翳，阅尽尘寰今昔”一句，笔锋陡转，将亘古不变的明月与沧桑巨变的人世对照，引入了深沉的历史感。紧接着“堪恨处”三字，情感由喜转恨，直指靖康之耻后故都沦陷的惨痛现实，昔日的“霓裳”、“宫阙”已成追忆，繁华与屈辱在月光下交织，奠定了全词悲慨的基调。 下片转入抒情与言志。词人强抑悲愤，劝慰“北客”“休叹息”，其理由并非空洞的安慰，而是基于一个坚定的信念：“看此清光，天岂限南北。”月光普照，本无南北之分，这既是自然之理，也暗喻山河本应一统。由此，词人迸发出豪迈的誓言：“便好乘风，为持玉斧，修取山河如一。”此处巧妙化用“玉斧修月”的典故，将修补残缺的月亮，升华为重整破碎河山的宏伟抱负，想象奇崛，气魄雄大。结尾处“西湖旧时花草，会遣孀娥重识”的想象，与“举太平玩事，长如今夕”的祝愿，将对故土的深情眷恋与对未来的热切期盼融为一体，在悲凉中透出希望，在沉郁中见出昂扬。 全词结构严谨，情感跌宕起伏，从“喜见”到“堪恨”，再到“休叹息”和“修取山河”，最后归于“太平”祝愿，完成了完整的情感与思想脉络。艺术上，它善用比兴，以月贯穿，借景抒怀；典故活用，如“霓裳”、“玉斧”、“孀娥”，贴切而富有深意。语言既具清丽之姿，又不乏刚健之气，体现了南宋后期爱国词作将婉约与豪放风格相融合的趋向，是一首思想性与艺术性俱佳的节令爱国词。

这首词创作于宋理宗端平二年（1235年）中秋，地点是当时的边防重镇颍州（今安徽阜阳）。此时，距离导致北宋灭亡的靖康之变（1127年）已过去百余年，南宋朝廷偏安江南，中原大片土地长期沦陷于金国（此时蒙古已崛起，金国正走向衰亡）。李曾伯作为南宋主战派官员，身处抗金前线，其作品中常怀恢复之志。 词题中的“同诸北客玩月”是关键背景。“北客”指从北方沦陷区南渡而来的士人、遗民。在中秋这个象征团圆的节日，与这些背井离乡的“北客”一同赏月，眼前的明月自然勾起了大家对共同故土的无限思念与沦丧之痛。颍州地处淮河前线，是南宋防御北方的军事要冲，在此地望月，更能感受到山河分裂的切肤之痛与历史责任感。因此，这次中秋聚会绝非简单的风雅宴集，而是一次弥漫着家国情怀与时代悲音的聚会。词人将节日的欢愉、历史的沧桑、现实的困境与未来的理想交织在一起，借月抒怀，表达了南宋爱国士人渴望收复失地、一统山河的强烈愿望，以及对于国势不振的深沉悲慨。这首词正是这一特定历史时期、特定地域环境与特定人群心态的集中反映。