《临江仙·甲寅中秋和刘舍人赏月》宋·李曾伯

临江仙：词牌名，原为唐代教坊曲，后用作词调。

甲寅：此处指宋理宗宝祐二年（1254年）。

刘舍人：指作者的友人，官职为舍人，具体生平不详。

三秋：指秋季的第三个月，即农历九月，此处泛指中秋时节。

端正月：指中秋之月，因其圆满端正，故称。

地高先得光辉：化用宋太祖赵匡胤《咏初日》‘太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月’诗意，言身处高处，先得月华照耀。

玉琉璃：比喻月光清澈透明，亦暗喻自身品格高洁，如美玉琉璃般纯净。

芳尊：精美的酒杯，亦指美酒。

玩事：赏玩之事，指赏月饮酒的雅事。

从渠魏鹊无枝：化用曹操《短歌行》‘月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？’典故。‘渠’指他，此处指代‘魏鹊’。意为任凭那南飞的乌鹊无枝可依，我自安然赏月饮酒，不为外物所扰。

五更：古代夜间计时单位，指凌晨三时至五时，此处言饮酒赏月直至深夜。

眠玉界：在月光笼罩的清净世界中安眠。‘玉界’形容月光普照下洁白如玉的天地。

宴瑶池：指神话中西王母在瑶池设的宴会，喻指人间极致的富贵享乐。

在这三秋时节，我们共赏这轮圆满端正的明月，因身处高地而先得其清辉照耀。月光澄澈，映照出身世仿佛如玉似琉璃般明净通透。不妨趁人还未老去，长久地与明月相约相伴。我备好了美酒以供赏玩乐事，任凭那南飞的乌鹊无枝可依（喻指世间的奔波劳碌）。定要畅饮直到五更天明。大家就在这如玉般洁净的月光世界中安眠吧，不必去羡慕那瑶池仙宴的奢华。

这首《临江仙》是李曾伯在中秋佳节与友人唱和之作，词风清旷超逸，在赏月抒怀中寄寓了深刻的人生哲思与高洁的志趣。上阕开篇点明时令与场景，‘地高先得光辉’一语双关，既写实景，又暗喻自身品格与境界的超拔。‘分明身世玉琉璃’是词眼，将皎洁月光与澄明心性融为一体，塑造了一个冰清玉洁的自我形象，表达了不与俗世同流合污的坚守。‘不妨人未老，长与月相期’则流露出对自然永恒与人生短暂的深切感悟，以及把握当下、与美好事物长相厮守的豁达情怀。下阕转入具体的赏月活动。‘我有芳尊供玩事’尽显名士风流，而‘从渠魏鹊无枝’巧妙化用曹操诗意，以乌鹊的彷徨无依反衬自身的安然自适与精神有所寄托，显示出对功名利禄的淡泊。结尾‘大家眠玉界，莫羡宴瑶池’将意境推向高潮，词人认为沉浸于自然清辉（玉界）的宁静与美好，远胜于追逐虚幻的仙界富贵（瑶池），这体现了宋代文人士大夫追求内在精神超越的典型心态。全词语言清丽，意境空明，用典自然，在中秋词中别具一格，展现了作者超然物外、寄情月色的高雅情趣与人生境界。

此词作于宋理宗宝祐二年（1254年）甲寅中秋。作者李曾伯是南宋后期重要的政治家和文学家，历仕宁宗、理宗两朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等职，在军政方面颇有建树。他生活在南宋国势日衰、蒙古南侵的动荡时期，虽身负重任，但词作中常流露出对山水自然的向往与对闲适生活的渴望。这首词便是在这样的时代背景下，与一位刘姓舍人（中书舍人或起居舍人等近臣）中秋赏月时的唱和之作。词中‘从渠魏鹊无枝’的典故，隐约折射出当时士人在政局不稳、前途未卜环境下的某种普遍心态，但作者更倾向于在自然之美与友朋之乐中寻求心灵的安宁与超越，而非陷入彷徨焦虑。这既是一次文人雅集的艺术记录，也反映了南宋士人在内忧外患中试图构建精神家园的努力。