《沁园春·其二 自和》宋·李曾伯

孤荄：孤零零的草根。荄，草根。此处喻指桂花树，强调其独立不群。

四出清芬：向四周散发出清雅的香气。

半秋始花：到了仲秋时节才开花。半秋，指农历八月。

些儿：一点点，形容微小。

肌骨：指桂花的枝干。

才逾一芥：刚刚超过一粒芥子的大小。芥，芥子，比喻极其微小。

韵度：风韵气度。

迥压群葩：远远地胜过其他花卉。迥，远。葩，花。

七里山樊：指香气能传到七里之外的山野。樊，篱笆，引申为郊野。

纷纷辈：指那些（在春天）争奇斗艳的众多花卉。

渠侬：他们，指桃李等春花。

徒竞春华：白白地在春天竞相开放。华，同“花”。

老子婆娑：老夫我（在此）徘徊观赏。婆娑，盘旋、停留。

广寒仙子家：指月宫。传说月中有广寒宫，住着嫦娥仙子。桂花亦与月宫传说相关。

任殷勤唤酒：任凭（他人）殷勤地呼唤饮酒。

恣从君赏：尽情地随您（指桂花）观赏。

徘徊待月：流连徘徊，等待月亮升起。

剩向人夸：更可以向人夸耀。剩，更，更加。

家林：家乡的园林。

旧栽岩壑：过去栽种在山岩沟壑之间。

相延：相邀，相请。

方是佳：才是最好的（归宿）。

姑先约：姑且先定下约定。

拼共横船玉：决心一同（在月下）横放船桨，以玉为饰。暗用《世说新语》中王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”的典故，喻指随性高雅。

教堕巾纱：让头巾（因醉或随性）滑落。形容洒脱不羁的名士风度。

这一株孤高的桂树，向四周散发着清雅的芬芳，直到仲秋时节才绽放花朵。它的枝干肌骨，仅仅比一粒芥子大一点，但那超凡的风韵气度，却远远压倒了群芳。得到秋雨的催发，随着清风将香气播撒，比起那传闻中香飘七里的山野桂花，似乎还要更远一些。笑看那些在春日里纷纷攘攘的桃李，它们不过是徒然竞逐着短暂的繁华。 且容老夫我在此流连徘徊，恍惚间仿佛置身于月宫仙子的家中。任凭他人殷勤唤酒，我只愿尽情地伴你（桂花）观赏；我徘徊不去等待明月东升，这美景更值得向人夸耀。我在家乡的山林里，旧日曾在岩壑间亲手栽种（桂树），若能归去与你相伴，那才是最好的归宿。姑且先与你定下约定，我决心要与你一同在月下泛舟，任凭头巾滑落，尽享这份超然物外的洒脱。

这首《沁园春·其二 自和》是南宋词人李曾伯的咏物抒怀之作，词人以秋桂自喻，通过对其形、香、神、韵的层层刻画，寄托了自己孤高自许、不慕荣华的人格理想与归隐林泉的人生志趣。 上阕着重描绘桂花的特质。开篇“一种孤荄，四出清芬”便定下基调，突出其“孤”与“清”，形虽微小（“才逾一芥”），但内在的“韵度”却能“迥压群葩”。词人运用了对比衬托的手法，先以“七里山樊”的典故极言其香之远播，再以“笑渠侬桃李，徒竞春华”进行强烈对比，贬斥春日桃李的喧嚣与短暂，反衬秋桂于寂寥时节绽放的持久芬芳与内在价值，这实质上是词人对趋炎附势的世俗之辈与浮躁功名的鄙弃。 下阕转入词人自身与桂花的互动及由此生发的感慨。“恍身在广寒仙子家”一句，将现实赏桂的体验升华至神话仙境，增添了作品的浪漫主义色彩。词人“任殷勤唤酒”而独“恣从君赏”，表现了其不随流俗、唯与高洁之物为伴的性情。结尾处由赏桂之地联想到“家林”“旧栽”，并发出“得归去相延方是佳”的喟叹，明确表达了归隐之思。最后的“拼共横船玉，教堕巾纱”之约，化用魏晋名士风流典故，以洒脱不羁的行动构想，将超然物外、追求精神自由的形象推向高潮，使全词在清雅的咏物之外，更添一份疏狂逸气。 全词托物言志，物我交融。语言清丽而富有张力，典故运用自然贴切，在细腻的物态描摹中深寓人格精神，是宋代咏物词中格调高远、意蕴深厚的佳作。

这首词创作于南宋中后期。作者李曾伯历任地方军政要职，颇有政绩，但南宋朝廷当时已积弊深重，外有强敌（蒙古）压境，内部党争不断，国势日颓。李曾伯虽怀有报国之志，但在复杂的政治环境中，难免感到抱负难伸，心生倦怠与疏离之感。 词题“自和”，表明这是词人用自己先前所作《沁园春》词的原韵进行的再创作。这种“自和”之作，往往更侧重于内心情感的深度挖掘与自我对话。词中以“秋桂”自况，正是其身处宦海、却心向山林，秉持高洁品性、不屑与世俗同流合污的心理写照。秋桂于众芳凋零后独放幽香的特质，与词人于国家衰微之际仍坚守节操、以及自感不合时宜的孤寂心境高度契合。 词中反复提及的“家林”“归去”之思，是宋代士大夫在仕隐矛盾中常见的主题。面对国事艰难与个人理想的落差，归隐田园、寄情自然成为许多文人士大夫的精神寄托。李曾伯此词，正是借咏桂抒发了对官场生活的疏远、对故乡田园的深切怀念，以及追求精神超脱与人格独立的强烈愿望，反映了特定历史环境下一位有识之士的复杂心绪。