《水调歌头·久欲乘槎去》宋·李曾伯

乘槎：传说中乘木筏上天河。槎，木筏。典出晋张华《博物志》，指登天或远游。

间阔：久别，相隔遥远。

仙尘：仙境与尘世，指天壤之别。

炯炯不夜：形容天地光明，如同白昼。炯炯，明亮的样子。

造化：指大自然、造物主。

二分无赖：指月亮。古人常以“二分”指代月亮（如“二分尘土，一分流水”），此处“无赖”有可爱、恼人双重意。

一轮都满：指满月。

天未始私人：上天从不偏私。

明作哲，圣之清：化用《尚书·洪范》“明作哲”和《孟子·万章下》“伯夷，圣之清者也”，赞颂月光之明澈与品格之清高。

代谢：更替，变化。

燕客与鸿宾：比喻世间来来往往的过客。燕客，如燕子般迁徙的旅人；鸿宾，如鸿雁般往来的宾客。

谢赋鲍诗：指南朝诗人谢灵运的赋和鲍照的诗，代指精美的诗文。

高束：高高地束之高阁，指搁置一旁，不再理会。

一枕听严更：头靠枕头，静听报更的梆子声。严更，警夜行的更鼓。

屋梁落：化用杜甫《梦李白》“落月满屋梁”诗意，指月光从屋梁上移落，暗示夜深。

长久以来就想要乘着木筏登天远游，与那仙境已阔别了多久？天地间一片光明如同不夜，造物主的神力是何等奇妙。谁说那月亮只有二分可爱？看它到处都是一轮圆满，上天从不曾偏私任何人。今夜究竟是什么样的夜晚啊？既不是夏天，也不是春天。清风白露之下，月光明澈如哲人的智慧，清高如圣人的品格。纷扰的浮世中，人事如燕客鸿宾般更替代谢。将欢欣与怨恨、离愁与别绪全都扫尽，把谢灵运的赋和鲍照的诗都束之高阁，只愿头枕着枕头，静听那深夜的更鼓声。你（月光）自顾自从屋梁上悄然移落，而我早已醉意醺醺。

这首《水调歌头》是李曾伯的再和之作，展现了词人在中秋月夜下的哲思与超脱情怀。全词以咏月为主线，却超越了传统的羁旅思乡或离愁别绪，上升至对宇宙、人生与自我心境的深刻观照。上阕开篇即以“乘槎”的浪漫想象发问，营造出高远空灵的意境。“乾坤炯炯不夜”四句，以雄健的笔力描绘月光的普照与无私，蕴含着对天道公平的体认与赞叹。“今夕果何夕”的设问，更将月夜从具体时令中抽离，赋予其一种永恒与超越的哲学意味。下阕由景入情，转入对世事的感慨与个人心境的抒写。词人将月光人格化，誉其为“明作哲，圣之清”，既是写月之品性，亦是自我精神追求的投射。面对“浮世代谢”的纷扰，词人选择“尽扫”一切尘世情感，搁置文墨，只愿“一枕听严更”，这是一种主动的精神放逐与内心归宁。结尾“尔自屋梁落，吾已醉醺醺”，以物我两忘的姿态收束，月光悄然移动，词人陶然醉去，意境含蓄隽永，余韵悠长。整首词语言凝练，用典自然，将写景、议论、抒情熔于一炉，在豪放旷达的基调中，又透露出宋词特有的理性思辨色彩，是南宋中后期词坛一首颇具特色的中秋词。

此词为李曾伯《水调歌头》组词中的第十四首，题为“再和”，当是与友人唱和之作。李曾伯是南宋后期名臣、文学家，历仕宁宗、理宗两朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等要职，有经世之才。他生活在南宋国力日衰、蒙古崛起的动荡时代，虽力主抗敌，但朝廷党争不断，国势难挽。这样的时代背景与个人经历，使得他的词作在豪放中常带沉郁。这首中秋词可能创作于其宦游或退居期间。词中“纷纷浮世代谢”的感慨，或暗指朝政更迭、人事浮沉；“欢恨离愁尽扫”的决绝，则反映了词人在经历世事沧桑后，试图超脱尘累、寻求内心平静的精神状态。南宋词坛在辛弃疾之后，豪放词风虽有余绪，但更多转向清旷、疏朗一路，李曾伯此词正体现了这种过渡时期的风格特点，既有对宇宙人生的宏大思考，又有归于淡泊的个人抒怀。