《八声甘州·庚戌寿郑丞相》宋·佚名

八声甘州：词牌名，源于唐代边塞曲，属慢词长调。

庚戌：此处指宋理宗淳祐十年（公元1250年）。

郑丞相：指南宋末年权相郑清之，曾两度拜相，力主抗元。

庞眉：眉毛花白，形容年老。

岘山：山名，在今湖北襄阳，晋代羊祜曾在此登临，后常借指德政或祝寿之地。

寿南山：为南山祝寿，即祝人长寿。南山，常象征长寿。

赤子：百姓，子民。

钧播：钧，敬辞，指尊长或上级；播，传布恩泽。指丞相的恩泽。

毡还：用苏武牧羊持汉节、卧起操持，节旄尽落之典，喻指盼望使节（或收复失地的将领）归来。

上宰：宰相，指郑清之。

甘盘：商代贤臣，曾为帝师，辅佐武丁，此处喻指郑清之为贤相。

风霆手：形容手段迅疾有力，如风雷之势。

霜天时候：指秋天，也暗合词牌“八声甘州”的萧瑟苍凉本意。

雁门新雁：雁门关新来的大雁。雁门关是北方要塞，此处暗指北方边境消息或收复失地的期望。

经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。

炳如丹：像朱砂一样鲜红明亮，形容忠心赤诚。

抚舆图：抚摸着疆域地图。舆图，地图，指国家疆土。

真儒事了：真正儒家士大夫的事业完成了。指安邦定国的大业。

勋庸：功勋业绩。

鼎彝：古代祭祀用的礼器，常刻铭文以记功，引申为史册。

八千岁：极言长寿，典出《庄子·逍遥游》。

四明洞府：四明山，道教洞天福地之一，在郑清之故乡庆元府（今浙江宁波）附近，此处代指其家乡或仙境。

一佛人间：誉称郑清之如同人间活佛，功德无量。

看那眉发花白的老者，拄着拐杖从岘山而来，举起酒杯为南山（丞相）祝寿。说是上天怜爱百姓，让我们有幸相逢，沐浴丞相的恩泽，长久盼望的使节（或收复）终将归来。庆幸正逢君王神明英武，朝中宰相正是像甘盘那样的贤臣。运用起年少时那风雷般的手段，整顿朝纲、收复河山又有何难？ 好一个秋高气爽的时节，听着雁门关新到的大雁鸣叫，凭栏远眺。想来在您运筹帷幄的心里，那一点报国的丹心始终炽热如丹。待您抚定江山、完成儒者大业，将那不朽的功勋，永远铭刻在鼎彝史册之中看。愿您寿比八千岁，如同四明山的仙人，化身为人间的活佛，福泽绵长。

这首《八声甘州》是南宋末年一首为权相郑清之祝寿的应制词。词作巧妙地将寿词、颂政与家国情怀融为一体，在铺陈颂扬中寄托了深切的时代期望。上阕以“庞眉扶杖”的祝寿场景开篇，迅速转入“天怜赤子”、“久望毡还”的民生与国事关切，用“甘盘”之典赞誉郑清之的贤相身份，更以“少运风霆手，整顿何难”激励其重振朝纲、收复失地，用典贴切，寓意深远。 下阕笔锋宕开，写“霜天”、“新雁”，既点明时令，又以“雁门”这一边塞意象，含蓄传达对北方战事的关注，意境苍茫。“想经纶心上，一点炳如丹”是词眼，将外在功业归于内在的一颗赤诚丹心，颂扬而不失真挚。结尾“抚舆图、真儒事了”将宰相功业提升到儒家“治国平天下”的理想高度，“留在鼎彝看”则期许其功绩永载史册。最后的“八千岁”、“四明洞府”、“一佛人间”，以道家仙寿与佛家功德作比，将祝寿推向极致，想象瑰丽，气势恢宏。 全词虽为应酬之作，但格调较高，语言典丽，结构严谨，在祝颂中融入了对国运的忧思和对能臣力挽狂澜的期待，反映了南宋后期士大夫在国势危殆之际的复杂心态，具有一定的历史认识价值。

此词创作于南宋理宗淳祐十年（庚戌年，公元1250年），为祝贺丞相郑清之寿辰而作。郑清之是南宋晚期重要政治人物，曾于绍定六年（1233年）和淳祐七年（1247年）两度拜相。他执政期间，对外主张联合蒙古灭金，后又积极部署抗蒙防务；对内则试图澄清吏治，史称其“端平更化”。然而，此时南宋国势已如江河日下，蒙古灭金后，宋蒙战争全面爆发，四川、襄樊等地战事频繁，国家处于风雨飘摇之中。 词中“久望毡还”暗用苏武典，既可能指盼望被扣押的使节归来，更深层的寓意是渴望收复被蒙古侵占的北方失地。“幸际君王神武，上宰是甘盘”是对理宗和郑清之的颂扬，也反映了朝野对君臣合力、中兴宋室的期待。词人将祝寿与国事紧密相连，激励寿星以“风霆手”整顿山河，正是这一特定历史语境下的产物。这首词收录于《全宋词》，是研究南宋晚期寿词创作与士人心态的一份生动文本。