《题冯司法水月书堂 其二》宋·李曾伯

玉局仙翁：指宋代文豪苏轼。苏轼晚年曾被授予提举玉局观（道观名）的闲职，故后人常以“玉局仙”、“玉局翁”称之。

公案：原指官府判决是非的案例，禅宗借指前辈祖师的言行范例，用以判断学人迷悟、启发开悟的机缘。此处指苏轼富有哲理的诗文。

梅亭老子：指南宋理学家、诗人李曾伯自己。李曾伯号“可斋”，此处“梅亭老子”或为其另一别号，或为诗中自指，以对应“玉局仙翁”。

偈言：佛经中的唱颂词，也指禅师开示、点化弟子所写的诗句，通常短小精悍，蕴含禅理。

莫向空中捉影：不要向虚空中捕捉幻影。比喻不要执着于虚幻不实、表面的事物，不要做徒劳无功、不着边际的探究。

要须达处穷源：必须从通达、明了之处去穷究事物的本源。强调治学、悟道应抓住根本，由已知探求未知，脚踏实地。

这里有苏轼仙翁留下的智慧公案，也有我梅亭老者的禅意偈言。切莫像捕捉幻影般追求虚妄，务必要从通达之处去穷究万物的本源。

这首诗是李曾伯为友人冯司法的书堂“水月”所题，是一首典型的哲理诗，亦富含禅宗机锋。诗题“水月书堂”本身即具禅意，“水月”象征空灵、虚幻与澄明，为全诗定下了思辨基调。前两句“玉局仙翁公案，梅亭老子偈言”，以对仗工整的句式，点明书堂所藏（或所尚）的精神资源：既有苏轼般通达洒脱的人生智慧，也有作者自己参悟的禅理心得。这既是对书堂主人的赞誉，也暗示了学问与修养的渊源。后两句是全诗核心，转为直接的劝诫与指引：“莫向空中捉影，要须达处穷源。”这是对治学方法与悟道路径的精辟概括。“空中捉影”比喻脱离实际、追逐虚妄，是学者易入的歧途；而“达处穷源”则强调从切实可感、已经明了的地方入手，层层深入，探求本质。这体现了宋代理学“格物致知”与禅宗“明心见性”相结合的思想特色，即反对空谈玄理，主张脚踏实地的探究与体悟。全诗语言简练，比喻生动（“捉影”），说理透彻，在勉励友人（及读者）潜心学问的同时，也展现了作者本人融通儒释的学养与清醒务实的认知态度，具有深刻的启发意义。

此诗创作于南宋中后期。作者李曾伯是南宋重要的政治家、军事家和文学家，历任多地安抚使、制置使，颇有政绩和军功。他生活在南宋内忧外患加剧的时代，既有经世济民的抱负，也深受当时盛行的理学与禅学思想影响。诗题中的“冯司法”是一位姓冯的司法官员（或曾任职司法），其书斋名为“水月书堂”。“水月”是佛家常用意象，寓意世事空幻、智慧澄明。李曾伯为之题诗，既是对友人雅趣的应和，也是借题发挥，阐述自己的学术理念与人生哲学。在宋代，士大夫阶层普遍追求“内圣外王”的境界，注重心性修养与事功实践的结合。这首诗正是这种时代精神的产物，它告诫为官为学的友人，在纷繁的公务与浩瀚的书海中，应避免务虚，抓住根本，体现了宋代士人理性、务实而又富于思辨的精神风貌。