《送李琴士据梧 其一》宋·杨万里

李琴士据梧：指一位姓李的琴师，名或字为“据梧”。据梧，典出《庄子·齐物论》：“惠子之据梧也”，指倚靠着梧桐树（辩论或弹琴）。此处代指琴师。

流水高山：即高山流水，典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，子期曰：“巍巍乎若泰山。”志在流水，子期曰：“汤汤乎若流水。”后用以比喻知音或乐曲高妙。

冷灰槁木：形容心境极度寂静、毫无生气的状态。语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

神交：精神上的交往，心意投合，虽未谋面而相知。

蒙叟：指庄子。庄子为蒙地人，且年长，故尊称“蒙叟”。

柴桑老子：指陶渊明。陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江）人，晚年归隐，好琴书，诗中常以“老子”自称或指隐逸高士。此处代指像陶渊明那样的隐逸知音。

你弹奏的琴曲，志在高山流水，意境高远；而我的心境，却已如死灰槁木，波澜不惊。我们不必像庄子那样追求精神上的玄妙契合，只需像归隐柴桑的陶渊明那样，成为彼此心灵的知音便已足够。

这首诗是杨万里赠别琴师李据梧的作品，短短四句，却蕴含了深厚的典故与复杂的心境，展现了宋代文人诗以学问为诗、以理趣见长的特色。首句“流水高山尔调”，以伯牙子期的典故盛赞李琴士琴艺高超，志趣高雅。次句“冷灰槁木吾心”，则陡然转折，借用《庄子》语汇，形容自己历经世事沧桑后内心的枯寂与淡泊。这一热一冷的对比，既突出了琴师技艺的感染力，也坦露了诗人自身的超然心境。后两句“不必神交蒙叟，柴桑老子知音”，诗意再转。诗人说，我们不必追求如庄子（蒙叟）那般玄远深奥的精神交感；能像陶渊明（柴桑老子）那样，在平淡的隐逸生活中互为知音，便已足矣。这体现了杨万里后期诗歌崇尚自然、追求平淡的美学倾向，他将庄子的玄理拉回到陶渊明的日常情谊之中，使得全诗在深邃的哲理思辨外，更添一份人间温情与真挚友谊。整首诗用典精当，对比鲜明，在有限的篇幅内完成了从赞艺、述怀到定交的情感递进，语言凝练而意蕴丰厚。

此诗创作于杨万里晚年。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，创立了活泼自然、饶有谐趣的“诚斋体”。他一生力主抗金，正直敢言，但仕途坎坷，多次遭贬。晚年因不满权臣韩侂胄专权，辞官归隐，在家乡吉水（今属江西）度过了十五年的闲居生活。这段时期，他的诗歌题材多转向描写自然风光和日常生活，风格更趋淡泊宁静，但内里仍蕴含着对世事的洞察与超脱。这首《送李琴士据梧》便是在这样的背景下写成。诗中“冷灰槁木”的心境描述，正是其历经政治风波后看透世情、心境归于平淡的真实写照。而将知音的境界从庄子的“神交”转向陶渊明的日常相知，也反映了他晚年生活与精神上对陶渊明式隐逸情怀的追慕与践行。赠别对象是一位琴师，音乐与诗歌的相遇，更添文人雅趣。