《题范蠡五湖图 其二》明·李东阳

范蠡：春秋末期政治家、军事家、谋略家，越国大夫。助越王勾践灭吴后，功成身退，携西施泛舟五湖，成为功成身退、明哲保身的典范。

五湖：指太湖及附近湖泊，亦泛指隐逸江湖之地。此处指范蠡归隐之处。

美妇天下有：美貌的女子天下很多。此句暗指西施。

忠臣古来稀：真正的忠臣自古以来就稀少。

去国：离开自己的国家。

不洁名：不刻意追求清高的名声。洁，使……清白。

避世：逃避乱世或世俗纷扰，隐居。

良知几：有这种明智见识的人能有几个？良知，本指天赋的道德观念，此处引申为明智的认知、智慧。几，多少。

宁侣我舟楫：宁愿与我的小船为伴。侣，以……为伴侣。舟楫，船和桨，代指船只、江湖生活。

毋著君宫闱：不要留在君王的宫廷之中。著，附着，停留。宫闱，皇宫内廷，指权力中心。

偕老五湖归：一同归隐五湖，白头偕老。

天下美貌的女子并不少见，但像范蠡那样的忠臣自古以来就十分稀少。他离开越国并非为了沽名钓誉，懂得功成身退、避世隐居的明智之士又能有几人？他宁愿选择与一叶扁舟为伴，也不愿留恋于君王的宫廷权位。平生所追求的功业与智慧都已圆满，最终与心爱之人一同归隐五湖烟波，安度余生。

李东阳的这首题画诗，借咏史以抒怀，通过对范蠡功成身退、携美归隐这一经典历史意象的咏叹，深刻阐发了作者对仕宦人生、君臣关系与个人归宿的哲学思考。诗作开篇即以对比手法点题：“美妇天下有，忠臣古来稀”，将普遍存在的美色与极其稀缺的忠贞臣节并置，凸显了范蠡作为“忠臣”的独特价值。这里的“忠”，并非愚忠，而是指既能尽忠报国、成就大业，又能审时度势、保全自身与道义的大智慧。 中间两联“去国不洁名，避世良知几。宁侣我舟楫，毋著君宫闱”，层层递进，剖析了范蠡选择的深层动机与罕见性。他的离去，非为求取隐士虚名（“不洁名”），而是基于对“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这一历史规律的清醒认知，是一种明哲保身的“良知”体现。在“舟楫”（自由隐逸）与“宫闱”（权力牢笼）的抉择中，他毅然选择了前者，这体现了对独立人格与生命自由的珍视。 尾联“平生万事足，偕老五湖归”，以圆满的结局收束全诗。范蠡的人生实现了双重圆满：事业上助越灭吴，功成名就；个人生活上得以全身而退，与知己（西施）共享山水之乐。这构成了中国古代士人理想人生模式的经典范本——即“达则兼济天下，穷则独善其身”的完美实践。李东阳作为明代台阁重臣，身处政治漩涡，此诗无疑寄托了他对进退之道的向往与对复杂官场的某种疏离感。全诗语言凝练，议论精警，史识与诗情交融，在题画诗中达到了较高的思想与艺术水准。

此诗是明代诗人、政治家李东阳为《范蠡五湖图》所题的组诗中的第二首。李东阳历仕英、宪、孝、武四朝，官至吏部尚书、华盖殿大学士，是“茶陵诗派”的领袖。他长期身处权力中心，深知宦海沉浮与政治风险。明代中期，朝政日趋复杂，党争初现，功高震主、鸟尽弓藏的悲剧在历史上屡见不鲜。范蠡的故事在此时具有强烈的现实参照意义。 范蠡辅佐越王勾践“卧薪尝胆”，最终灭吴雪耻，但他并未贪恋权位，而是在功成名就之后急流勇退，变姓易名，泛舟五湖，后经商致富，被尊为“商圣”。其“三聚三散”的财富观与“功成身退”的人生智慧，成为后世文人、政客在思考仕途归宿时的精神偶像。李东阳题咏此画，既是对历史人物的礼赞，也可能隐含了对自身处境与未来出路的潜在思索。通过歌颂范蠡的“忠”与“智”，诗人表达了对一种既能建功立业、又能保全天年的理想士大夫人格的追慕。这幅画及题诗，共同构成了一个关于权力、自由与生命智慧的经典文化意象。