《管顺甫以湘竹为青奴儿贶为名湘夫人赋以谢之》宋·李曾伯

管顺甫：人名，作者友人，生平不详。

青奴儿：竹夫人，一种用竹篾编成的圆柱形消暑用具，夏日抱以取凉。

贶：赐予，赠送。

湘夫人：屈原《九歌》中的女神，此处指代用湘竹制成的竹夫人。

妾家淇园北封君：以竹的口吻自述出身。淇园，古代以产竹闻名的园林，在今河南淇县。封君，受有封邑的贵族。

厥祖慈事宗苍筼：它的祖先恭敬地侍奉着苍翠的竹林。厥，其。慈事，恭敬地侍奉。宗，尊崇。苍筼，青竹。

枝分一派从南巡：一支分脉随着南巡的队伍（或南迁）而来到南方。

斑斑不改啼红痕：竹上的斑点（湘妃竹的泪痕）不改其红色。用舜帝二妃泪洒竹上成斑的典故。

膏煎漆伐悔自矜：后悔因为自身材质优良（如油脂可煎、漆液可采、竹竿可用）而招致砍伐。自矜，自夸，此处指材质出众。

管城夫子：指管顺甫。管城，笔的代称，此处借指文人。夫子，对男子的尊称。

作俑取义何其云：开创（为竹夫人命名）并赋予它（湘夫人）的含义是多么贴切。作俑，本指制造殉葬用的偶像，此处引申为创始、命名。

命以汤沐虞嫔名：给它沐浴更衣（指加工制作），并命名为“虞嫔”（即湘夫人，舜妃）。汤沐，沐浴。

彷佛太伯之文身：样子仿佛像太伯那样纹身（指竹夫人编织的纹路）。太伯，周太王长子，为让位给弟弟季历而逃到荆蛮，文身断发。

不丝不谷不受尘：不用丝绸，不用谷物（指非衣物食品），也不沾染尘埃。形容竹夫人清洁。

曲眉丰颊从杂陈：那些眉毛弯曲、脸颊丰腴的美女任由她们杂处。意指不羡慕世俗美色。

晨夕荐我眠风棂：早晚在通风的窗下伴我入眠。荐，进献，此处指陪伴。风棂，有窗格通风的窗户。

曲肱时复呼真真：弯着手臂（枕着它）时常呼唤“真真”（竹夫人的昵称，或指真实、本真）。曲肱，弯着胳膊。

蝶梦不到巫山云：连庄周梦蝶那样的美梦都做不到，更不用说巫山云雨了。蝶梦，典出《庄子·齐物论》。巫山云，指男女情事，典出宋玉《高唐赋》。

白家蛮素卿自卿：白居易家的樊素、小蛮（两位家妓）是她们，你是你。意指竹夫人不同于侍妾。

老我祝尔毋忘盟：年迈的我祝愿你不要忘记我们的盟约。

以便吾体全吾神：以便安适我的身体，保全我的精神。

招魂共读离骚经：召唤（屈原的）魂魄，一起诵读《离骚》。

推枕同作华胥民：推开枕头（醒来），一同成为华胥国的百姓（指进入梦乡）。华胥，传说中的理想国。

只虞一夜秋气清：只担心一夜之间秋气清爽（天气转凉）。虞，忧虑。

犹筐中扇墙角檠：就像被放入箱中的扇子、放在墙角的灯架一样（被闲置）。檠，灯架。

盍为青奴亦作白头吟：何不为青奴（竹夫人）也写一首《白头吟》呢？《白头吟》，乐府楚调曲名，相传为卓文君因司马相如欲纳妾而作，此处借指担忧被遗弃。

我的家世在淇园之北，祖先恭敬侍奉着苍翠竹林。子孙历代以贞节闻名，一支分脉随南巡流落湘江之滨。历经千年，几番雨露滋润焕发新荣，竹上斑斑泪痕依旧鲜红。悔恨自身油脂可煎、漆液可采、竹竿可用而招致砍伐，最终因此罹祸，被斧斤加身，经能工巧匠削斲，供他人使用。管城夫子（管顺甫）立意新颖，为我命名取义何其精妙。从千里之外迎来置于我的庭院，沐浴更衣后赐名‘虞嫔’（湘夫人）。形貌仿佛太伯文身，虚心直节，外形圆润光洁。不依赖丝绸谷物，不沾染尘埃，一笑之间无需千金之费。任那些曲眉丰颊的美女杂处，即便多有口舌也无一嗔怪。朝夕在通风的窗下伴我入眠，曲臂为枕时常呼唤‘真真’。骨骼虽非美玉，肌肤却似寒冰，连庄周梦蝶、巫山云雨那样的绮梦都不会侵扰。白居易的樊素小蛮是她们，而你（竹夫人）自有你的清高。年迈的我祝愿你勿忘盟誓，以便安适我的身体，保全我的精神。召唤屈原之魂共读《离骚》，推开枕头同入华胥梦境。只担忧一夜秋气转凉，你便会像箱中团扇、墙角灯台般被闲置。何不也为你这‘青奴’写一首《白头吟》，以表我长伴不离之心？

这是一首构思奇巧、意蕴深厚的咏物酬赠诗。诗人收到友人管顺甫赠送的湘竹所制‘竹夫人’，并为之命名为‘湘夫人’，遂以此诗答谢。全诗采用拟人手法，让竹夫人自述身世经历，从北方淇园的名门之后，到流落湘江的千古贞竹，再到被制成消暑用具的际遇，层层递进，赋予竹以高洁、贞节却又不免被用的复杂命运，暗含了古代士人材美见伐的普遍焦虑。诗中巧妙融合多重典故：以‘斑斑啼红痕’化用湘妃竹传说，增添凄美色彩；以‘膏煎漆伐’暗示怀璧其罪；以‘太伯文身’形容其编织纹路，赋予文化厚重感；以‘蝶梦’、‘巫山云’表明其清心寡欲，区别于世俗情色。后半部分转入诗人与竹夫人的亲密对话，将其定位为超越肉体欲望的精神伴侣（‘以便吾体全吾神’），并相约共读《离骚》、同游华胥，将其提升到精神知己的高度。结尾笔锋一转，以‘秋气清’预示其可能被季节冷落的命运，并戏言为之作《白头吟》，在幽默自嘲中流露出深切的珍视与人生无常的淡淡感伤。全诗托物言志，将一件日常用具写得人格丰满、情感深沉，展现了宋代文人诗以学问为诗、以理趣见长的典型特色，在咏物诗中别开生面。

此诗为南宋词人李曾伯所作。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），后寓居嘉兴。他是一位有政治和军事才能的官员，历官湖南安抚使、沿海制置使等，主张抗金，著有《可斋杂稿》。此诗创作的具体年份不详，但从其内容及‘老我’等词推断，可能作于其晚年闲居或地方任职期间。‘竹夫人’是宋代夏季常见的纳凉用具，文人间常以此作为雅致的赠礼，并赋诗唱和。友人管顺甫别出心裁，用著名的湘妃竹（斑竹）制作竹夫人，并命名为‘湘夫人’，将实用器物与屈原《九歌》中的神话形象结合，极具文人雅趣。李曾伯收到此礼后，便以此长篇七言古诗答谢。诗中不仅表达了对友人雅意的感谢，更借竹夫人的‘身世’与‘品格’，抒发了自身作为南宋士大夫的复杂心境：既有对自身才德的自许（如竹之贞节），也有对仕途险恶、才高见忌的隐忧（‘膏煎漆伐悔自矜’），更有在晚年寻求精神寄托、向往高洁超脱生活的愿望（‘招魂共读离骚经’）。这首诗是宋代文人日常生活与精神世界的一个生动切片，反映了当时士大夫将日常生活高度艺术化、哲理化的审美倾向。