《登寿沙和抑斋韵》宋·李曾伯

寿沙：地名，具体所指待考，可能为湖南境内某地，或与长沙（古称星沙）有关。

抑斋：作者友人抑斋的号，具体生平不详。

祝融：上古神话中的火神，亦为南方之神。此处代指南方，或特指南岳衡山的主峰祝融峰，暗示寿沙地处南方形胜之地。

盘古：中国神话中开天辟地的创世神。"镇从盘古来"极言此地历史悠久，自远古时期便已存在。

车航一都会：车马舟船汇聚，形容寿沙是水陆交通便利的繁华都市。

鼎鼐：古代两种重要的烹饪器具，鼎大鼐小。后常以"调和鼎鼐"比喻宰相治理国家。此处借指高楼大厦，或暗喻此地人才辈出，有经世济民之才。

鸥狎：与鸥鸟亲近狎玩。化用"鸥鹭忘机"典故，形容环境幽静，人与自然和谐相处。

约雁回：山峰高耸，仿佛能挽留大雁盘旋。形容山势雄伟。

牧民意：治理百姓的意愿和理念。"牧"，古代称治民为牧民。

保养甚于胎：爱护、养育（百姓）要像保护腹中胎儿一样精心。比喻为政者应极其爱护子民。

此地占据着南岳祝融般的形胜，作为一方重镇的历史可追溯到盘古开天之时。车船往来，汇聚成一座繁华都会；高楼林立，仿佛能出将入相。远处的水面方便鸥鸟亲近嬉戏，前方的山峰高耸似能约住大雁盘旋。应当常思治理百姓的心意，对他们的爱护养育，要比呵护腹中胎儿更加精心。

《登寿沙和抑斋韵》是南宋词人李曾伯的一首五言律诗。此诗以登高览胜起笔，却落脚于经世济民的政治抒怀，体现了宋代士大夫将个人审美体验与社会责任紧密结合的典型心态。 首联"境占祝融胜，镇从盘古来"，以宏大的神话时空开篇，赋予寿沙之地深厚的历史底蕴与不凡的地理形胜。"祝融"与"盘古"的运用，不仅点明其南方地域特征，更在纵向时间轴上将其追溯至文明源头，气势雄浑。颔联"车航一都会，鼎鼐几楼台"转入对现实都市繁华的描绘，"车航"写其水陆通衢的便利，"鼎鼐"则一语双关，既状楼台之高耸密集，又暗含对此地能孕育治国安邦之才的期许，体现了宋诗以学问为诗、善于用典的特点。 颈联"远水便鸥狎，前峰约雁回"笔锋一转，由都市喧嚣转向自然静谧。"鸥狎"化用典故，勾勒出人与自然和谐相处的隐逸之趣；"约雁回"则以拟人手法写山势之高，意境开阔而富有动感。这两句对仗工整，画面优美，展现了作者高超的写景造境能力。然而，诗人的旨归并不止于山水之乐。尾联"当思牧民意，保养甚于胎"卒章显志，将全诗意境陡然提升。"牧民意"直指为政者的核心责任，而"保养甚于胎"的比喻则极为深刻、新颖且充满温情，将爱护百姓的重要性与迫切性表达得淋漓尽致，体现了儒家仁政爱民的核心思想。这种由景入情、由情及理的构思，使得全诗在艺术上情景交融，在思想上厚重深沉，是宋代理趣诗的佳作。

此诗作者李曾伯，字长孺，号可斋，南宋后期重要官员、文学家。他历仕宁宗、理宗两朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等要职，长期在地方任职，对民生疾苦有较深了解，且具备军事才能，曾积极组织抗蒙（元）战争。 诗题中的"和抑斋韵"表明这是一首唱和之作。"抑斋"应为作者友人，生平不详。宋代文人之间诗词唱和风气极盛，常借登临览胜之题，交流情感、抒发抱负。此诗创作的具体时间地点难以确考，但从内容提及的"祝融"（南岳）及对都市繁华的描写来看，很可能作于李曾伯任职湖南安抚使期间。南宋时期，湖南地区相对安定，经济文化有所发展，但北方蒙古势力南下的威胁始终存在。作为一方大员，李曾伯在欣赏辖地风光、感慨其历史厚重与当下繁荣的同时，自然而然地联想到自己肩负的守土安民之责。尾联的感慨并非空泛议论，而是其仕宦经历与儒家情怀的真实流露，体现了在国势日蹙的背景下，一位有责任感的官员对治理之道的深刻思考。