《咏丫头岩》宋·佚名

丫头岩：指形状酷似少女发髻或头部的山岩，是古代常见的自然景观题咏对象。

蛾眉：原指女子细长而弯曲的眉毛，此处借指采石山头的山形秀美如眉。

浓妆淡抹：化用苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”句，形容山景在不同天气下的美态。

五丁：古代神话中开凿蜀道的五位力士，此处借指大自然鬼斧神工的塑造力量。

盘古：中国神话中开天辟地的创世神，意指山岩形成于远古时代。

黛绿：青黑色与绿色，指山岩的颜色。

山灵：山神。

笄：古代女子成年时束发用的簪子，及笄指女子十五岁成年。此处“不肯笄”拟人化，指山岩如永葆青春的少女。

素螺头：形容山岩顶部形状如螺髻，颜色素净。

鬓不丝：鬓发没有一丝白发，形容其青春永驻。

梳云沐雨：以云为梳，以雨为沐，拟人化描写山岩经历自然风雨。

婉娈：年少美好的样子。

品题：品评、题咏。

暑役：指在酷暑中劳役或奔波。

祗疑：只怀疑。祗，同“只”。

月鉴故半亏：月亮这面镜子故意半缺。鉴，镜子。

嫦娥：月宫仙女，此处猜想是嫦娥因嫉妒而让月亮半亏，照不全丫头岩的美貌。

我曾经在采石山头见过秀美如眉的山峰，且看它无论浓妆还是淡抹，都像西湖那般相宜。是什么样的老妇人，竟能生出这样的孩儿？又看到那双髻模样的山岩尤为奇特。这定是远古时五丁力士开凿、盘古时代就已成形，那青翠的颜色常是山神所施予。春风看尽了它却不肯为它举行及笄之礼，它素净的螺髻昂然挺立，鬓边不见一丝白发。它以云为梳，以雨为沐，这般容颜是为谁妆扮？相逢时那年少美好的姿态，正与这山岩相似。古往今来不知经过多少人的品评题咏，我困于暑热中的劳役，又怎能写出好诗？只是怀疑，是不是前山那面月亮镜子故意半缺，是那月宫里的嫦娥心生妒忌、有所吝惜吧，不然又怎会如此？

《咏丫头岩》是一首构思巧妙、想象瑰丽的山水咏物诗。全诗以拟人化手法为核心，将一座形似少女发髻的山岩描绘成一位青春永驻、风姿绰约的少女，展现了作者丰富的联想力和对自然之美的独特感悟。 开篇从回忆入手，“我尝采石山头见蛾眉”，以“蛾眉”这一经典女性意象为山岩定下柔美的基调，并巧妙化用苏轼名句，赋予山景“淡妆浓抹总相宜”的灵动气质。随后以“何物老妪生此儿”的惊奇发问，将山岩的诞生神秘化、传奇化，引出“五丁刻画盘古时”的宏大时空背景，将自然造化的鬼斧神工归因于神话力量，增添了作品的浪漫主义色彩。 诗中最精彩的部分在于对“丫头岩”本身的刻画。“春风阅尽不肯笄”一句尤为精妙，春风拟人化为阅尽沧桑的长者，而山岩则被赋予拒绝成年（“不肯笄”）的少女特质，寓意其超越时间的永恒之美。“素螺头立鬓不丝”则从形态和色泽上具体描摹，突出其洁净、挺拔、永不衰老的特征。“梳云沐雨”更是神来之笔，将自然现象（云、雨）转化为少女的日常梳妆，意境空灵飘逸，体现了物我交融的审美境界。 结尾处笔锋一转，从对山岩的赞美转入作者的自身境遇与奇思妙想。“我困暑役何能诗”是自谦之词，也暗含了对现实羁绊的些许无奈。而最妙的结句“祗疑前山月鉴故半亏，嫦娥妒吝耶焉知非”，将月亮比作镜子，猜想是月宫仙子嫦娥因嫉妒山岩之美，故意不让月亮圆满以映照其全貌。这一神话典故的运用，不仅以侧面烘托的手法极致夸赞了山岩之美（美到令仙女生妒），更使全诗的意境从人间飞升至仙境，余韵悠长，充满奇趣。整首诗语言生动活泼，比喻新颖贴切，在传统的山水咏物题材中注入了鲜活的生命意识与奇幻的艺术想象，是一首颇具特色的作品。

这首诗的具体创作年代和作者已不可考，但从其题材、语言风格和用典来看，应属于宋代或宋代以后文人游览山水、题咏奇景的作品。宋代是中国山水审美意识高度发展的时期，文人雅士热衷于寻幽访胜，并对自然景观进行人格化的品题和歌咏，“以山水为友”成为一种文化风尚。 “丫头岩”这类以象形命名的景观，在各地山川中颇为常见，是古人“象形比德”自然审美观的体现。诗人很可能在旅途或游览中，见到一座形似少女发髻的山峰，触发了诗兴。诗中提到的“采石山”可能指安徽马鞍山的采石矶（原名牛渚矶），此地临江绝壁，风景奇秀，是历代文人墨客吟咏之地，但也可能泛指有奇石可采的山峰。 作者在诗中自称“困暑役”，暗示创作时可能正值盛夏，且身有公务或旅途劳顿。但这并未消减其诗情，反而激发了他将眼前实景与神话传说相结合的浪漫联想。将自然奇观与嫦娥神话相联系，是古代诗歌中常见的构思，旨在超越现实的描绘，赋予景物以神话的瑰丽色彩和永恒意味。此诗正是这一创作传统的生动体现，它既是对一处具体景观的礼赞，也反映了中国古代文人将自然人格化、审美化的独特思维方式。