注释
老生：作者自称，意为老书生。
来护荆州国门户：指作者当时担任荆湖南路安抚使兼知潭州（今长沙），镇守长江中游门户。
格休徵：感召吉祥的征兆。格，感通；休徵，吉兆。
雨十与风五：风调雨顺。十、五，形容恰到好处。
登麦喜：麦子丰收的喜悦。登，谷物成熟。
槁苗：干枯的禾苗。
骄阳杲杲：烈日炎炎。杲杲，明亮的样子。
身愿为骍：自己愿意变成赤色的祭牲。骍，赤色的牛，古代用于祭祀祈雨。
瓣香：形似瓜瓣的香，借指虔诚的祈祷。
岁计国计关：一年的收成关系到国家的财政。
皇穹：苍天。
赤子：百姓。
弥旬：满十天。
三沛泽：多次降下充沛的雨水。
桔槔：古代汲水的工具。
豆箪呼：指《孟子》中“箪食壶浆”的典故，形容百姓劳苦。豆，食器；箪，盛饭竹器。
丰隆屏翳：神话中的云神（丰隆）和雨神（屏翳）。
咨雨：为求雨而叹息。咨，叹息。
译文
我本是一个老书生，不谙军事，却来镇守荆州这国家的门户。惭愧没有善政感召吉祥，未能让风雨适时调和。今年春天刚为麦子丰收而欣喜，入夏却又为禾苗干枯而愁苦。烈日炎炎，大地仿佛要被烤焦，我甘愿化作赤色祭牲却无计可施。只能焚香向苍天祷告，这内心的焦灼难以向旁人倾诉。要知道年成好坏关乎国计民生，不仅仅是为了让我们楚地百姓吃饱。我秉持着上天不灭绝万物的信念，怎忍心看着百姓像婴儿失去母乳。满十天后，果然天降甘霖多次，无论是西郊还是南亩都普降及时雨。灌溉菜园省去了提水的力气，行路之人也不再为饥渴劳顿而忧愁。农夫们眉间都露出了喜色，士人们胸中也吐出了郁结的才思。万里尘埃被一洗而空，手中的扇子也因此可以收起，不再需要。我祈愿天地之间、朝野上下永远和谐，就像那深泉能按时涌流，润泽万物。多谢云神雨神已经奏功，请不要再让我的百姓为求雨而叹息了。
赏析
这首诗是南宋名臣李曾伯的一首酬和诗，以久旱逢甘霖为题材，生动展现了地方官员心系民瘼、与民同忧喜的情怀，并升华出对国泰民安的深切祈愿。全诗情感真挚，层次分明，语言质朴而有力。
开篇四句，作者以“老生”自谦，交代身份与职责，并因未能“格休徵”而深感愧疚，体现了儒家士大夫的责任意识与自省精神。随后，“今年甫幸”至“身愿为骍”六句，通过“登麦喜”与“槁苗苦”的鲜明对比，以及“骄阳杲杲地欲赤”的夸张描写，极言旱情之酷烈。其中“身愿为骍”的典故运用，将作者为民请命的急切与自我牺牲精神表达得淋漓尽致，情感张力十足。
“瓣香”至“宁忍”六句，是情感的深化与主题的拓展。诗人将个人祈祷的无奈（“难以中心共人语”）转向对民生国计的理性思考（“当知岁计国计关”），并发出“宁忍赤子失其乳”的悲悯之问，展现了其民本思想。从“弥旬果尔”到“手扇为之却纨羽”，笔锋一转，描绘喜雨普降后的生动景象：农人省力、行者无忧、百姓展颜、士人抒怀。这里运用了白描手法，通过“灌园”、“行道”、“眉间喜色”、“胸中奇吐”等一系列具体细节，渲染出雨后社会的勃勃生机与欢欣鼓舞，与之前的焦灼形成强烈对比。
最后四句是总结与升华。诗人由一己一地的喜悦，生发出“天地朝野和”、“渊泉以时溥”的宏大政治理想，并再次恳请神明护佑，卒章显志，表达了长治久安的愿望。全诗将个人情感、民生疾苦、为官责任与国家命运紧密融合，叙事、抒情、议论相结合，体现了南宋中兴诗人关注现实、沉郁顿挫的创作风格，是一首思想性与艺术性俱佳的官员诗作。
创作背景
此诗创作于南宋理宗时期。作者李曾伯是南宋中后期重要的政治家和文学家，历任多地安抚使，长期身处抗金前线，有丰富的军政和地方治理经验。他镇守的荆湖南路（治所在潭州，今长沙）地处长江中游，是南宋防御北方的战略要地，所谓“国门户”即指此。
南宋中后期，天灾频仍，加之战事不断，民生颇为艰难。地方官员的首要职责便是保障农业生产，稳定社会。此诗题为“喜雨韵”，是和朋友傅勉之唱和之作，核心事件是当地经历严重春旱后，夏季终于迎来及时雨，缓解了旱情，确保了秋收。这场雨不仅关乎一地百姓的温饱，更关系到前线军粮供应和整个长江防线的稳定，因此诗中强调“岁计国计关”。
李曾伯作为一位有担当的封疆大吏，其诗作常常流露出深沉的忧国忧民之情和务实精神。这首诗正是他在地方任上，亲历旱灾、祈雨、得雨全过程后的真情实录。它不同于一般文人单纯的景物描写或闲情逸致，而是紧密结合其官员身份与地方政务，展现了南宋士大夫在内忧外患的时局下，努力维系国计民生的具体实践与内心世界。诗歌的唱和形式，也反映了当时士人阶层通过诗文交流政务心得、互相慰藉鼓励的风气。