《寿蜀帅 其一》宋·李曾伯

长庚：即金星，又称太白星。古人认为太白星主杀伐，亦象征杰出人物。此处喻指寿主（蜀帅）为天降英才。

衍瓞瓜：语出《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞。”瓞，小瓜。比喻子孙昌盛，福泽绵长。

清庙：原指周代祭祀文王的宗庙，后泛指太庙或朝廷。此处指朝廷。

著声华：建立显赫的声誉。

九重：指皇宫或皇帝，言其深邃。

璿派：璿，同“璇”，美玉。璿派，指皇室贵胄的血脉或传承。

周麟趾：化用《诗经·周南·麟之趾》，以麒麟之趾比喻子孙仁厚有德，此处赞颂寿主出身高贵，德行美好。

金城：坚固的城池。

汉犬牙：形容疆域边界如犬牙交错，相互牵制。此处指蜀地战略地位重要，与中央紧密相连。

说舟：疑为“说（shuì）輈”之误或化用，指游说之车。輈，车辕。或指傅说（商代名相）乘舟梦遇武丁的典故，喻指得遇明主。

仪列鹭：指朝班仪仗如白鹭行列整齐有序。仪，仪仗。

段笏：用段秀实笏击叛臣的典故。唐德宗时，朱泚谋反，司农卿段秀实以象笏击其额，因此遇害。此处赞颂寿主忠勇刚烈。

击长蛇：比喻铲除凶恶的敌人或祸患。长蛇，喻指强大的敌对势力。

鼎铛耳：鼎和铛（平底锅）的耳朵。比喻虽居高位但谦逊自持，不以为重。语出《唐书·魏徵传》，唐太宗言魏徵“若金在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽疾，未及衰，岂得便尔？”魏徵对曰：“臣委质策名，惟忠与义。陛下不弃愚臣，使参大政，岂敢以鼎铛之耳，自矜其重？”

西山太史家：指伯夷、叔齐隐居的西山（首阳山），他们因不食周粟而饿死。太史，史官。此处反用其典，言寿主功业堂堂，无需借隐士的清名来标榜节操。

上天派遣太白星般的人物来使福泽绵延如瓜瓞，多年来在朝廷中建立了显赫的声名。您如同周室麒麟般仁德，出身于九重宫阙的贵胄世家；镇守的蜀地千里金城，与中央疆域如犬牙交错般紧密相连。尚未乘着游说之车入朝，仪仗已如白鹭行列般庄严；早已挥动象笏，像段秀实那样痛击叛乱的“长蛇”。您堂堂的节操如同鼎铛之耳般贵重而谦逊，哪里需要去借西山隐士的清名来装点门面呢？

这是一首为镇守蜀地的军事统帅所作的祝寿诗，出自南宋名臣李曾伯之手。全诗格调高昂，用典密集而贴切，通过多重比喻和典故堆叠，塑造了一位出身高贵、功勋卓著、忠勇刚烈且节操谦逊的儒将形象。首联“天遣长庚衍瓞瓜”起势不凡，以星宿喻人，以瓜瓞喻福，既赞其天纵英才，又祝其家族昌盛，奠定了全诗颂赞的基调。颔联巧妙运用空间对仗，“九重璿派”言其血统与中央的紧密联系，“千里金城”则突出其镇守边疆的重要地位，一内一外，彰显其身份与责任的特殊性。颈联连用两典，“未驾说舟”暗含期待其入朝辅政，“已麾段笏”则实写其平定叛乱的忠勇事迹，虚实结合，进一步丰满了人物形象。尾联是全诗立意升华之处，以“鼎铛耳”的谦逊自喻，对比“西山太史家”的隐逸清名，明确表达了对于积极入世、建立事功的儒家价值观的肯定，认为真正的节操体现在为国担当的实践中，而非避世独善的虚名上。这体现了南宋士人在国势危殆之际，推崇经世致用、勇于任事的精神风貌。艺术上，诗歌对仗工整，用典精当，语言典丽凝重，充分展现了李曾伯作为边帅兼文人的创作特色。

此诗创作于南宋中后期。作者李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期重要的军事统帅、政治家兼文学家。他长期担任边帅，在抗蒙战争中屡立战功，曾任职于四川、广西、湖南等地，对边防事务有深刻见解。诗题中的“蜀帅”，应指当时镇守四川的一位高级军政长官。南宋时期，四川战区是抵御蒙古（元）军队西线进攻的战略要地，地位极其重要，所谓“守蜀即所以保东南”。蜀帅的人选和能力直接关系到南宋政权的安危。此诗虽为祝寿应酬之作，但紧密结合了寿主的身份（边疆统帅）和时代背景（宋蒙战争），在颂扬中寄寓了对于守边重臣的殷切期望。诗中“击长蛇”的意象，很可能暗指当时在四川地区发生的抗击蒙古入侵的战事。李曾伯本人既有丰富的军事经验，又有深厚的文学修养，因此他能精准地把握寿主作为边帅的功绩与品格，并用恰当的典故将其表达出来，使这首寿诗超越了普通的应酬，成为一幅反映南宋边帅风貌和时代精神的文学剪影。