《寿应茶马 其一》宋·李曾伯

寿应茶马：为姓应的茶马司官员祝寿。茶马司是宋、明等朝管理茶马贸易的机构。

联班序简宸聪：联班，指在朝堂上与其他官员同列。序简，指在记录官员功过的简册上有序。宸聪，帝王的听闻。此句意指应茶马在朝中任职，政绩上达天听。

廊庙江湖一节同：廊庙，指朝廷。江湖，指地方或民间。一节，指气节、操守。意为无论在朝为官还是身处地方，其高洁的品格始终如一。

百世几人今蜀日：百世，形容时间久远。今蜀日，指如今在蜀地（四川）任职的日子。意为千百年来，能有几人像他这样在蜀地留下功绩。

千年一到昔虞风：虞风，指上古圣君虞舜时代的淳朴教化之风。意为他的政绩仿佛千年一遇，重现了上古的德政之风。

得莘渭上康时策：莘渭，指商汤的贤臣伊尹（曾耕于莘野）和周文王的贤臣姜尚（曾钓于渭水）。康时策，使时代安定繁荣的谋略。意指应茶马拥有像伊尹、姜尚那样的安邦定国之才。

有伊洛间传道功：伊洛，指伊河和洛水流域，是宋代程颢、程颐（二程）理学（洛学）的发源地。传道功，传播儒家道统的功绩。意指应茶马在文化教化方面有功，堪比二程。

为霖洗炎热：霖，甘霖，及时雨。洗，涤除。炎热，比喻百姓的疾苦或社会的焦灼状态。

苍生俱出炭炉中：苍生，百姓。炭炉，烧炭的火炉，比喻水深火热的困境。

自从在朝堂上位列班次，政绩便上达帝王的耳中，无论在朝廷还是地方，高洁的操守始终如一。千百年来，能有几人像您如今在蜀地这样建立功业？您的政绩仿佛千年一遇，重现了上古虞舜时代的德政之风。您拥有伊尹、姜尚那样安定时代的谋略，又具备二程在伊洛之间传播儒家道统的功绩。期盼您早日化为甘霖，涤除世间的酷热，让天下百姓都能从如同炭火熔炉般的苦难中解脱出来。

这是一首典型的宋代祝寿诗，但超越了寻常的应酬恭维，将寿主的个人品德、政绩功业置于宏大的历史与儒家道统框架中进行颂扬，体现了宋代士大夫以天下为己任的政治理想和道德追求。 诗歌开篇从寿主的仕宦经历切入，“自联班序简宸聪”点出其朝廷官员的身份和卓著政绩，“廊庙江湖一节同”则高度赞扬其出处一致、无论身处何地都坚守节操的品格，奠定了全诗颂扬的基调。颔联运用时空对比手法，“百世几人”与“千年一到”形成强烈的时间张力，“今蜀日”与“昔虞风”则将寿主当下的地方政绩与上古圣王的理想政治相联系，赞誉其功业罕见，堪比重现尧舜之治。 颈联的用典尤为精妙，连续引用伊尹、姜尚和二程两组历史人物。前者是建立不世功业的宰辅之才，象征事功；后者是开创理学道统的思想巨擘，象征文教。将寿主与此四贤并列，意在称颂其兼具经世致用的实干才能与传承道统的文化使命，这是宋代士大夫所追求的最高人格典范。尾联笔锋一转，以生动的比喻和殷切的期盼作结。“为霖洗炎热”将寿主比作解民倒悬的及时雨，“苍生俱出炭炉中”则形象地描绘了百姓的困苦，表达了希望寿主能继续施展抱负、普惠苍生的美好祝愿，使颂寿之情升华为对国计民生的深切关怀，提升了诗歌的思想境界。 全诗结构严谨，用典贴切，对仗工整，在颂扬中融入了深厚的儒家政治理想，展现了宋代祝寿诗将个人寿诞与国家命运相联结的典型特色。

此诗是南宋词人李曾伯为一位姓应的茶马司官员所作的祝寿诗。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），南渡后寓居嘉兴。他历仕宁宗、理宗、度宗三朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等要职，积极主张抗金，有《可斋杂稿》传世。 茶马司是宋代重要的边疆管理机构，主要负责用内地茶叶换取边疆少数民族的马匹，既关乎国防战备（获取军马），又涉及边疆稳定与经济交流。蜀地（四川）是当时重要的茶马贸易区，应姓官员在此任职，责任重大。南宋中后期，外部面临蒙古（元）的巨大军事压力，内部则积弊渐深。在此背景下，一位能干的茶马官员对于保障军需、稳定西南具有特殊意义。 李曾伯本人有丰富的地方和军政经验，深知能吏之于国家的重要性。因此，他在这首祝寿诗中，并非泛泛祝寿，而是将对应茶马的赞誉，紧密联系其职务的重要性和时代的需要。诗中将其比作伊尹、姜尚，寄托了在国势艰难之际，希望有经世之才出来匡扶时局的愿望；将其教化之功比作二程，则反映了南宋理学昌盛的时代背景，以及士大夫对道德教化的重视。整首诗创作于一个内忧外患交织的特定历史时期，是理解南宋士大夫心态与政治文化的一扇窗口。