《过江陵和黄虚舟韵 其四》宋·李曾伯

过江陵：经过江陵府（今湖北荆州）。

和黄虚舟韵：与友人黄虚舟的诗作唱和。黄虚舟，生平不详，应为作者友人。

士有似之者：士人中有与他们相似的人。

异世而同科：虽然时代不同，但志趣、品格属于同一类。科，品类、类别。

草亭今兰亭：今日的草亭，就如同当年的兰亭。兰亭，指东晋王羲之等人在会稽山阴兰亭举行修禊雅集之地。

人物晋永和：人物风采堪比东晋永和年间（公元345-356年）的名士。永和年间是东晋名士风流、清谈盛行的时期。

于水鲜可钓：在水边有新鲜的鱼可以垂钓。鲜，指新鲜的鱼。

旨且多：味道醇美而且丰足。旨，味美。

叩舷：敲击船帮（以应和节拍或抒发情感）。

欠孺子：缺少了像孺子那样的人。孺子，可能指《孺子歌》（即《沧浪歌》）中提到的孺子，或泛指通晓隐逸之趣的高人。

一赋沧浪歌：赋咏一曲《沧浪歌》。《沧浪歌》是先秦楚地民歌，见于《孟子·离娄上》和《楚辞·渔父》，有“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”之句，表达随遇而安、超然世外的隐逸情怀。

士人之中有与他们相似者，虽处不同时代却志趣相合。今日的草亭便是当年的兰亭，人物的风采可比东晋永和名士。水边有鲜鱼可供垂钓，美酒既醇香又丰足。只是敲击船舷时，还缺少一位能共赋《沧浪之歌》的高逸之士，来一同抒发这超然物外的情怀。

这首诗是李曾伯与友人黄虚舟的唱和之作，通过追慕古人、描绘当下雅集，表达了作者对魏晋名士风流的向往与自身超然物外的人生志趣。全诗以古今对照开篇，直言“士有似之者，异世而同科”，将当下的草亭雅集与东晋永和年间的兰亭盛会相提并论，既是对友朋风雅的赞誉，也奠定了全诗追慕古风的基调。诗中“草亭今兰亭，人物晋永和”一联，运用了典故类比的手法，巧妙地将时空折叠，让今人与古贤在精神上产生共鸣，凸显了作者及其友人所追求的高逸品格。 后四句转入对当下闲适生活的具体描绘：“于水鲜可钓，有酒旨且多”，语言质朴，画面清新，充满了田园隐逸的乐趣。有鱼可钓，有酒可饮，物质虽简朴，精神却丰盈，这正是古代隐士和名士所崇尚的生活境界。然而，在酒酣兴浓、叩舷欲歌之际，诗人却感到“欠孺子”，即缺少一位能共赋《沧浪歌》的知音。这一笔以缺憾衬圆满，看似遗憾，实则更深层次地表达了诗人对那种彻底超脱、与道冥合的至高精神境界的渴求。《沧浪歌》所蕴含的随遇而安、与世浮沉的智慧，正是诗人所心仪的理想人格的写照。 整首诗结构紧凑，由虚入实，再由实返虚，在追慕古人、品味当下、向往至境的层层递进中，完成了对一种理想化士人生活的构建与咏叹。语言简练而意蕴深远，体现了宋代文人诗重理趣而又不失情韵的特点。

此诗创作于南宋时期，作者李曾伯途经江陵（今湖北荆州）时，与友人黄虚舟唱和所作。江陵地处长江中游，历史悠久，文化底蕴深厚，自古便是文人墨客汇聚、怀古抒情之地。南宋时期，外患频仍，朝廷偏安一隅，许多士大夫在现实中抱负难伸，转而将情感寄托于山水田园与友朋酬唱之中，追求精神上的超脱与自适。李曾伯本人作为南宋名臣，虽有经世之才，但在复杂的政治环境中，亦难免有退隐之思。 诗中提到的“兰亭”与“永和”典故，指向了东晋王羲之等人的兰亭雅集。那场集会不仅是书法史上的巅峰事件，更成为后世文人心中理想化文人生活的象征——在山水之间，与志同道合者饮酒赋诗，探讨玄理，彰显风雅。李曾伯在此引用，既是对历史上那段名士风流的追慕，也是借以标榜自己和友人所处的草亭聚会，具有同样的清雅格调与精神追求。 此外，《沧浪歌》的引入，则进一步将诗歌的意境引向道家隐逸思想。这首歌谣在先秦时期便流传于楚地，后经《孟子》和《楚辞》的引用，成为表达隐者顺应自然、明哲保身智慧的经典文本。在南宋特定的历史环境下，这种思想对士人有着特别的吸引力。因此，这首诗的创作，既是友人同游时的即兴唱和，也深深烙上了时代精神与个人情怀的印记，反映了南宋中后期部分士大夫在国事艰难中寻求精神出路的一种典型心态。