《题荆门蒙泉》宋·李曾伯

荆门蒙泉：位于今湖北荆门市，是一处著名的泉水景观。

醉流杯：指曲水流觞的雅事，文人雅士列坐水边，酒杯顺流而下，停于谁前谁便饮酒赋诗。

千朵莲花：形容泉水喷涌或水花飞溅的形态，如莲花盛开。

一树梅：可能指泉边或亭畔的梅花树，亦可能形容水珠凝结如梅花。

金炬：比喻阳光照耀下的泉水，金光闪烁如炬。

霜不管：意指泉水不畏严寒，即便在霜天也依然流淌。

琼琚：美玉，此处比喻晶莹剔透的泉水或冰凌。

雪相催：等待雪的降临（以衬托其晶莹），或指冰雪催促其凝结成冰。

凌波仙子：水仙花的别称，亦常用来比喻水中仙子或清丽脱俗的女子，此处或指泉水之灵。

姑射真人：典出《庄子·逍遥游》，指居住在姑射山上的神人，肌肤若冰雪，绰约若处子，此处喻指高洁超脱的隐士或理想境界。

怀抱异：心境、情怀不同。

倚栏：靠着栏杆。

徘徊：来回走动，犹豫不决。

从前在这亭上曾醉心于曲水流觞的雅趣，看那泉水如千朵莲花绽放，旁有一树寒梅相映。如今，阳光如金炬般照耀，泉水不畏霜寒依旧流淌；那琼玉般的水珠，仿佛还在等待冰雪的催生。水中的仙子（泉水）依然安然无恙，但那如姑射真人般高洁的隐士（或理想境界）却无法唤来。眼前的风景与往昔并无二致，但我的心境情怀已然不同，倚着栏杆想要离去，却又徘徊不定。

李曾伯的《题荆门蒙泉》是一首借景抒怀的七言律诗，通过重游故地、追忆往昔，抒发了物是人非、理想难寻的复杂心绪。诗作艺术手法多样，意境深远。 首联“向来亭上醉流杯，千朵莲花一树梅”以回忆开篇，描绘了昔日在此地流连诗酒、欣赏泉梅相映的雅集盛景。“醉流杯”用典自然，点出文人雅趣；“千朵莲花”与“一树梅”的比喻生动形象，一写动态泉涌之绚烂，一写静态寒梅之清雅，构成色彩与形态的鲜明对比，展现了蒙泉的独特美景。 颔联“金炬依然霜不管，琼琚犹待雪相催”转入当下，运用拟人与比喻手法。“金炬”喻日光，赋予其温暖与永恒感；“霜不管”写泉水之坚韧生命力。“琼琚”喻水之晶莹，而“待雪相催”则赋予其一种主动的、期待性的品格，仿佛在等待严寒的洗礼以成就其极致之美。此联既写景，又暗含对某种品格或境界的向往。 颈联“凌波仙子欣无恙，姑射真人唤不来”巧妙用典，深化诗意。“凌波仙子”指代泉水本身，其“欣无恙”暗示风景依旧，令人欣慰。然而，“姑射真人”这一超然物外的理想化身却“唤不来”，笔锋陡转，透露出诗人内心的失落与怅惘。此联形成了对比：物（景）的恒常与心（境）的变迁，现实的留存与理想的渺远。 尾联“风景则同怀抱异，倚栏欲去更徘徊”直抒胸臆，点明全诗主旨。风景依旧，但诗人的情怀已非往昔。一个“异”字，道尽沧桑之感。“欲去”与“徘徊”的矛盾动作，精准刻画了诗人留恋与失落交织、欲舍难离的复杂心理状态，余韵悠长。 全诗结构严谨，由忆昔到观今，由写景到用典，最后归结于抒情，脉络清晰。语言凝练优美，对仗工整，尤其是中间两联，意象丰富，寓意深刻。它不仅是对荆门蒙泉的生动描绘，更是诗人对人生际遇、理想追求的一次深刻内省与感怀，体现了宋代文人诗融情于景、理趣深蕴的特点。

李曾伯（1198年-1268年），字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他历任多地官职，关心国事，主张抗金，其诗词多感慨国事、抒写抱负与羁旅情怀。 此诗《题荆门蒙泉》的创作具体年份不详，但从内容看，应是诗人故地重游之作。荆门蒙泉是历史名胜，文人墨客多有题咏。诗人可能早年曾在此游历或雅集，留下了美好记忆。时过境迁，当诗人再次来到蒙泉，眼前的泉水亭台或许依旧，但国家的局势（南宋后期面临蒙古的巨大压力）、个人的宦海浮沉以及心境都已发生了巨大变化。 诗中“姑射真人唤不来”的感慨，很可能寄寓了诗人对超脱现实困境、实现政治理想或人格境界的渴望，但在现实中却感到无力与渺茫。这种理想与现实的矛盾，是南宋许多有志士人的共同心境。整首诗的创作，正是在这样的个人经历与时代背景交织下，触景生情，发而为诗，借蒙泉之景，抒写胸中块垒。