《题剑门寺贺费伯矩韵》宋·李曾伯

台城：指六朝时期（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）的皇宫禁城，位于今南京鸡鸣山南。此处借指六朝兴亡的旧事，暗含历史沧桑之感。

苦空：佛教基本教义之一，认为世间一切皆苦，万物本性为空。诗中劝友人不要沉溺于这种消极的出世思想。

千劫：佛教术语，指极长的时间。劫是古印度的时间单位，一劫包含成、住、坏、空四个阶段，形容时间久远。

万山雄：形容剑门关一带山势的雄伟险峻。剑门关位于四川，以“剑门天下险”著称。

吊古：凭吊古迹，感怀历史。

春酤绿：指春天新酿的绿色美酒。酤，买酒或卖酒。

谈兵：谈论军事、兵法。南宋时期，剑门关是抗金前线，谈论兵事有现实意义。

夜烛红：夜晚烛火通明，映照得一片红色。

皎无寐：明亮而无法入睡。皎，明亮，此处可能指月光或烛光，亦指内心清醒。

万壑响松风：千山万壑中回响着松涛风声。壑，山沟。

不必再提那六朝台城的兴亡旧事，你也莫要总说那苦空的佛理。佛法终将随漫长劫数而尽，人的精神却能与这万古雄山共存。春日里，我们凭吊古迹，共饮新酿的绿酒；夜晚中，我们谈论兵事，烛火映得满堂红。整夜清醒无法入眠，只听得千山万壑中，松风阵阵，响声不绝。

《题剑门寺贺费伯矩韵》是南宋词人李曾伯的一首七言律诗，创作于其任职四川期间。此诗将吊古伤今、谈兵论世与山水抒怀巧妙融合，展现了南宋士人在国势危殆之际复杂的精神世界。 首联“不见台城事，君毋说苦空”，开篇便以否定句式表明态度：不提六朝旧事（暗示对偏安历史的反思），亦不赞同友人沉溺于佛教“苦空”的消极出世思想。这奠定了全诗积极入世的基调。颔联“佛随千劫尽，人与万山雄”，运用强烈对比，将佛教的“空”与自然的“雄”、时间的“尽”与精神的“存”对立起来，豪迈地宣告：佛法有尽时，而人的意志与这巍峨山河一样，可以亘古长存，充满了儒家进取精神和英雄气概。 颈联“吊古春酤绿，谈兵夜烛红”，转写具体场景，对仗工整，色彩鲜明。“吊古”与“谈兵”并举，绿酒与红烛相映，既是对历史沧桑的感喟，更是对现实军国大事的关切。在剑门关这个军事要地“谈兵”，具有强烈的时代感和现实指向性，反映了南宋主战派士人的忧国情怀。尾联“终宵皎无寐，万壑响松风”，以景结情。诗人彻夜难眠，耳畔是千山万壑间呼啸的松涛。这“松风”既是实景，也是时代风雨和诗人内心澎湃心潮的象征，意境开阔，余韵悠长，将个人的不寐与自然的永恒声响融为一体，深化了诗境。 全诗情感沉郁而笔力雄健，在山水意象中寄寓了深沉的家国之思与历史责任感，摆脱了单纯写景或谈禅的窠臼，体现了南宋后期诗歌中一种力图振作的士人风貌。

此诗创作于南宋中后期，作者李曾伯时任四川安抚制置使兼知重庆府等职，负责西南边陲的防务。剑门关地处四川盆地北部边缘，是入蜀咽喉，历来为兵家必争之地。南宋时期，此地是抵御北方（金、后为蒙古）南下的重要前线，战略地位极其重要。 李曾伯作为一位有作为的地方大员和主战派人士，在巡视边防、视察剑门关时，与友人费伯矩（生平不详，当为同僚或幕友）同游剑门寺，并依其诗韵和作此诗。当时的南宋，经过“开禧北伐”失败后，国势日衰，朝廷内部和战之争不断，主和派往往占据上风，士人阶层中弥漫着一种或偏安苟且、或消极避世（如遁入佛理）的情绪。 在此背景下，李曾伯登临剑门雄关，面对险峻山河与古寺禅音，自然生发出复杂感慨。诗中劝友人“毋说苦空”，强调“人与万山雄”，并彻夜“谈兵”，正是针对当时那种逃避现实的风气而发，体现了作者身处危局却力图振奋、坚守职责的儒家担当精神。剑门寺的佛寺环境与关隘的军事属性，恰好构成了诗中“出世”与“入世”、“空”与“雄”思想对话的绝佳舞台。