《题汉中嶓冢观高祖庙试剑石》宋·李曾伯

嶓冢观：位于汉中嶓冢山（今陕西宁强县北）的道观，相传为汉高祖刘邦祭祀天地之处。

高祖庙：祭祀汉高祖刘邦的祠庙。

试剑石：传说中刘邦试剑劈开的巨石，常作为帝王神异事迹的象征。

干将：古代名剑，相传为春秋时吴国铸剑师干将所铸，此处代指宝剑。

射斗牛：剑气直冲斗宿和牛宿之间，形容宝剑光芒冲天，气势非凡。

天意在兴刘：指天命注定要兴起刘氏（汉朝）。

游刃：语出《庄子·养生主》‘游刃有余’，形容技艺高超，此处指用兵轻松。

烹秦鹿：比喻夺取秦朝政权。‘逐鹿中原’中‘鹿’喻指政权。

馀锋：剩余的锋芒，指试剑石所象征的威力。

剪楚猴：指击败西楚霸王项羽。‘楚猴’是对项羽的蔑称。

越砥：越地出产的磨刀石，以质地优良著称。

淬吴钩：淬炼吴钩（一种弯刀）。此处比喻锤炼治国才能。

断蛇：指刘邦斩白蛇起义的传说。

断石：即指试剑石的传说。

平城雨雪羞：指汉高祖七年（前200年）刘邦在平城（今山西大同）被匈奴围困七日，靠贿赂单于阏氏才得以脱险的耻辱事件。

当年高祖手执干将宝剑，剑气直冲霄汉，这正昭示着天命所归，意在兴复刘氏天下。他夺取秦朝政权，并非依赖高超的剑术（或兵家诡道），而是凭借这试剑石所象征的神威余锋，便足以剪灭西楚霸王。治理天下，又何须依赖越砥磨砺刀剑？帝王的宽厚仁德本身，就是淬炼治国利器的熔炉。无论是斩白蛇还是劈巨石的传说，都暂且不必追问了；真正令人遗恨千古的，是平城被围、雨雪交加中那场国耻啊！

这是一首典型的咏史怀古诗，作者李曾伯借汉中嶓冢观高祖庙前的试剑石，对汉高祖刘邦的功业与缺憾进行了深刻的历史反思。全诗以对比手法贯穿始终，艺术构思精巧。首联以“干将射斗牛”的雄奇意象开篇，渲染刘邦受命于天的神异色彩，为全诗定下咏史的基调。颔联与颈联形成一组精妙的虚实对照：将“游刃烹秦鹿”的世俗武功，与“馀锋剪楚猴”的天命神威相对；将“加越砥”的外在磨砺，与“自足淬吴钩”的内在仁德相对。诗人意在说明，刘邦得天下，天命与仁德的因素，或许比单纯的武力更为关键。这种看法体现了宋代士人重视“王道”而非“霸道”的儒家历史观。尾联笔锋陡然一转，是全诗的点睛之笔。诗人以“都休问”将前面渲染的神迹传说轻轻搁置，转而引出“平城雨雪羞”这一历史疮疤，形成了巨大的情感落差。前六句的颂扬铺垫，正是为了反衬最后“遗恨”的沉重与深刻。这种欲抑先扬的结构，使得对历史人物功过是非的评价更为立体和辩证，超越了单纯歌功颂德的窠臼。在艺术风格上，此诗用典密集而贴切，语言凝练含蓄，在沉郁的思辨中透出冷峻的史识，展现了宋代咏史诗理性思辨的鲜明特色。

此诗创作于南宋时期，作者李曾伯是一位关心时政的官员和诗人。南宋长期面临北方金、蒙政权的巨大威胁，国势衰微，屈辱求和的事件时有发生（如“绍兴和议”、“隆兴和议”）。诗人游览汉中古迹，面对传说中象征汉朝开国神武的试剑石，很自然地联想到汉初的强盛与后来的边患。汉高祖刘邦虽有开国之功，但其平城之围（白登之围）始终是汉民族政权早期的一次重大外交与军事挫折。李曾伯借此典故，表面咏汉，实则在借古讽今，隐晦地表达对南宋朝廷屡遭外辱、国耻难雪的悲愤与忧虑。汉中地区本身是汉朝发祥地，又是南宋抗金前线，此地的历史遗迹更能激发诗人的家国情怀。因此，这首诗并非一般的游记怀古，而是承载了深沉的现实关怀与历史忧思，是南宋特定历史环境下士人心态的折射。