《宿宜兴禅房》宋·李曾伯

宜兴：今江苏省宜兴市，以陶器和紫砂壶闻名，风景秀丽，多寺庙禅院。

禅房：僧人居住或修行的房舍，也泛指寺庙中的房舍。

冬当月初后：指农历十月（孟冬）初之后，即初冬时节。

天欲试霜时：天气将要开始下霜的时候，点明深秋向初冬过渡的时令特征。

永夜：长夜，整夜。

新寒：初冬刚刚到来的寒意。

壮心忧国在：虽然年老，但报国忧民的雄心壮志依然存在。

老计入山宜：人到晚年，选择归隐山林是适宜的打算。

邯郸梦：即“黄粱一梦”的典故。唐代沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店遇道士吕翁，枕其枕入梦，历尽荣华富贵，梦醒时店家的黄粱饭尚未煮熟。比喻虚幻不实的人生和欲望。

萧萧鬓已丝：鬓发稀疏花白的样子。萧萧，形容头发花白稀疏。丝，指白发如丝。

时值农历十月初冬，正是天将降霜的时节。漫漫长夜万籁俱寂，听不到人声，只有新来的寒意伴随着南飞大雁的鸣叫才能感知。我报国忧民的雄心壮志依然炽热，但年事已高，归隐山林或许是更合适的归宿。不要再做那些虚幻的功名富贵梦了，看我这稀疏花白的鬓发，时光早已流逝。

《宿宜兴禅房》是南宋词人李曾伯的一首五言律诗，通过夜宿禅房的所见所感，深刻抒发了壮志未酬与年华老去的复杂心境，展现了南宋士人在国势衰微背景下的典型心态。 首联“冬当月初后，天欲试霜时”，以简练的笔触点明时令与气候，营造出萧瑟清冷的初冬氛围，为全诗奠定了情感基调。颔联“永夜绝人语，新寒听雁知”，从听觉与体感入手，描绘出禅房之夜的孤寂静谧。“绝人语”极言环境之幽寂，而“听雁知寒”则巧妙地将无形的寒意与有声的雁鸣联系起来，构思新颖，体物细腻，寒意仿佛有了声音的载体，更添一层身世飘零之感。 颈联“壮心忧国在，老计入山宜”是全诗情感的核心转折与矛盾所在。前句“壮心忧国”直抒胸臆，体现了儒家士大夫以天下为己任的担当精神；后句“老计入山”则流露出在现实困境与个人衰老面前的无奈与退意。一“在”一“宜”，将进取与退隐、理想与现实的激烈冲突和盘托出，情感张力十足。尾联“莫作邯郸梦，萧萧鬓已丝”，借用“黄粱一梦”的典故进行自我告诫，同时以“鬓已丝”的直观形象呼应“老计”，在否定虚幻功名的同时，也流露出对时光流逝、功业无成的深沉喟叹。 全诗结构严谨，情感真挚，语言凝练。将环境渲染、典故运用与直抒胸臆相结合，在清冷的禅房夜景中，完成了对一位晚年爱国者内心世界的深刻剖白，具有强烈的艺术感染力。

此诗创作于南宋中后期，作者李曾伯是一位颇有政绩和军事才能的官员，历任多地安抚使、制置使等职，积极主张抗金（后为抗蒙），关心边防与民生。然而，南宋朝廷后期政治腐败，主和派势力抬头，对外政策摇摆，使得许多有志之士的报国理想难以实现。 李曾伯晚年，可能因政见不合或年事已高，逐渐淡出权力中心。此次夜宿宜兴禅房，正值初冬时节，身处清幽的方外之地，面对寂静的长夜与南飞的孤雁，自然触发了诗人对个人身世与国家命运的深刻思考。禅房的静谧与尘世的纷扰形成对比，更容易让人反省人生。诗中“壮心忧国在”与“老计入山宜”的矛盾，正是这一特定历史时期，许多爱国士大夫共同心态的写照：一方面心系社稷，不甘沉沦；另一方面又对朝局失望，感到力不从心，萌生退意。这首诗正是在这样的个人境遇与时代背景下产生的，是诗人内心世界的真实记录。