《挽龚致政 其二》宋·佚名

挽：哀悼，悼念。

致政：指官员退休、致仕。

绣节：指古代高级官员所持的符节，上饰有绣纹，象征权力和荣耀。

斑衣：彩衣。相传老莱子着彩衣为儿戏以娱亲，后以“斑衣”指孝养父母。

昌厥后：使他的后代昌盛。厥，其。

真馆：指仙人或道士的居所，此处喻指逝者已登仙界。

佳城：指墓地。

瑞气：吉祥之气。

九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地或阴间。

厚报：丰厚的回报，指子孙的显达。

衮衮：连续不断的样子。

丝纶：指皇帝的诏书。语出《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”

您曾持着荣耀的符节出使四方，也曾身着彩衣孝养双亲令人欣喜。正该是福泽绵延使后代昌盛，又何必非要福报显现在自身。如今您已远游仙馆，墓地之上却依然环绕着祥瑞之气。在九泉之下，您定能看到子孙显赫的回报，那接连不断的诏书闪耀着荣光。

这首挽诗以典雅庄重的笔触，深情悼念一位致仕官员（龚氏），并对其一生德行与身后哀荣给予了高度评价。全诗结构严谨，情感真挚而克制，体现了传统挽诗哀而不伤、颂德彰功的特点。首联“绣节荣分使，斑衣喜拜亲”以工整的对仗，概括了逝者生前的两大成就：于国，他曾持节出使，建功立业；于家，他恪守孝道，彩衣娱亲。这为全诗奠定了忠孝两全的基调。颔联“方将昌厥后，岂必在其身”笔锋一转，蕴含深刻的福报观与生命哲思，认为真正的福泽在于荫庇后代，而非仅求自身显达，既是对逝者的宽慰，也体现了儒家“积善之家，必有余庆”的思想。颈联“真馆仙游远，佳城瑞气新”巧妙运用道教意象与祥瑞描写，将逝者之死美化为“仙游”，并以墓地“瑞气”象征其德行感天，冲淡了死亡的阴郁，赋予其神圣与安宁的色彩。尾联“九原看厚报，衮衮耀丝纶”则是对逝者家族未来的美好祝愿，预言其子孙将世代显贵，皇恩不断，以光耀门楣的想象告慰亡灵，收束全篇。整首诗语言凝练，用典贴切，情感层层递进，从追忆功绩到阐发哲理，再到描绘身后哀荣与未来期许，完整地构建了一位德高望重的致仕官员形象，是宋代挽诗中颇具代表性的作品。

此诗为悼念一位姓龚的致仕官员所作。宋代士大夫文化兴盛，致仕制度相对完善，官员退休后往往仍享有一定的社会地位与尊重。挽诗作为重要的社交与礼仪文体，在士大夫圈层中颇为流行，其内容不仅表达哀思，更侧重于总结逝者生平、颂扬其德行功业，并对其家族未来表达祝福。从诗中“绣节”、“丝纶”等用语来看，这位龚致政生前应是一位有出使经历、可能官至中高级的文官。诗作强调其“忠”（荣分使）与“孝”（斑衣拜亲）的双重品格，这符合宋代理学思想影响下对士大夫“修身齐家治国平天下”的理想人格要求。“昌厥后”的福报观念，也深深植根于宋代家族观念与阴德思想之中。此诗可能创作于龚氏葬礼或其后某次纪念活动，旨在告慰逝者，勉励生者，维系士大夫阶层共同的价值认同与文化传承。