《挽陈勉斋文昌 其二》宋·李曾伯

挽：哀悼，悼念。

陈勉斋文昌：指陈文龙，字君贲，号勉斋，南宋末抗元名臣、民族英雄，曾任参知政事（副宰相），谥号“忠肃”。文昌，或指其官职或是对其文才的尊称。

辱己知：谦辞，承蒙对方赏识、知遇。辱，表示对方屈尊。

二纪：一纪为十二年，二纪即二十四年。

踵前规：追随前人的足迹、规范。踵，追随。此处指作者希望继承陈文龙的志向与事业。

人非城是：化用唐代崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”及丁令威“城郭如故人民非”的意境，指人事已非，而城池依旧。

黄粱梦：典故出自唐传奇《枕中记》，比喻人生虚幻、富贵无常。

地老天荒：形容时间极为久远。

羊祜传：西晋名将羊祜镇守襄阳，深得民心，死后百姓在岘山立碑纪念，见者无不落泪，称“堕泪碑”。此处以羊祜比陈文龙，表达哀思。

魏公诗：可能指唐代魏徵或宋代韩琦（封魏国公）相关的悼亡诗，泛指哀悼贤臣的诗文。徒作，白写，表达了哀伤无力之感。

勉旃：勉励之。旃，“之焉”的合音。

衣钵：原指佛教中师父传给弟子的袈裟和钵盂，后泛指思想、学问、技能的传承。

芝兰事：比喻培养优秀人才或高尚的事业。《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室。”

清风：清正廉洁的品格与风范。

百世师：可以做百代人的表率。语出《孟子》：“圣人，百世之师也。”

回忆往昔，我投身军旅，承蒙您的赏识与知遇之恩；不曾想，二十四年后，我竟要追随您昔日的足迹（继续未竟的事业）。如今人事已非，唯有城池依旧，恍如一场黄粱幻梦；在这天地荒老、时光流逝中，我已白发丛生，心中充满悲戚。我强忍泪水，不忍卒读如羊祜传记般记载您功绩的文字；写下这些伤心的诗句，也不过是徒然仿效古人悼念魏公的篇章。努力吧，继承您那培养贤才、高风亮节的事业；让您清正的风范得以传承，成为后世千秋万代的楷模与导师。

这首挽诗是李曾伯悼念抗元名臣陈文龙（勉斋）的深情之作，情感沉郁悲怆，用典精当，在哀悼之中寄寓了深沉的家国之痛与传承之志。首联以“忆昨”开篇，追述知遇之恩，奠定全诗感激与追思的基调。“不图”二字转折沉痛，引出物是人非的沧桑巨变。颔联“人非城是黄粱梦，地老天荒白发悲”是全诗情感的核心爆发点，巧妙化用前人典故，将个人命运与时代悲剧紧密结合。“黄粱梦”既是对人生无常的慨叹，更是对南宋国运倾颓、抗元事业受挫的隐喻；“地老天荒”与“白发悲”则将对逝者的哀思置于一个无限苍茫的时空背景中，极具沉郁顿挫的感染力。颈联连用“羊祜传”、“魏公诗”两个典故，以古之贤臣比况陈文龙，既高度评价了其功绩与民心，又表达了作者“忍看”、“徒作”的无力与深悲，用典贴切，情感层层递进。尾联笔锋一转，从沉痛中振起，以“勉旃”自我激励，将哀思转化为继承遗志、传续“清风”的坚定誓言。“衣钵芝兰事”喻指培养气节之士的事业，“百世师”则是对陈文龙人格不朽的最高礼赞，使诗歌在悲凉中透出刚健昂扬的力量，体现了儒家诗教“哀而不伤”的审美追求。全诗结构严谨，由忆恩而伤逝，由伤逝而明志，情感真挚而厚重，是南宋末年忠义文学的代表性作品之一。

此诗创作于南宋末年，具体时间应在陈文龙就义之后。陈文龙是南宋著名的抗元英雄，咸淳四年（1268年）状元及第，历任多个要职。德祐元年（1275年），元军大举南下，陈文龙散尽家财募兵抗元，坚守兴化（今福建莆田）。后因部将叛变，城破被俘，被押往杭州途中开始绝食，经杭州岳飞庙时恸哭不止，当晚死于庙中，壮烈殉国，体现了崇高的民族气节。李曾伯亦是南宋后期重要的边臣和词人，长期在抗元前线任职，与陈文龙有着相似的经历和志向。这首诗的创作，不仅是对一位同僚、知己的深切悼念，更是在南宋覆亡前夕，一位心怀故国的士人对时代悲剧、对忠臣义士的集体哀歌。诗中“人非城是”、“地老天荒”的悲凉，远超个人情感，深深烙印着国破家亡的末世之痛。作者在哀悼之余，强调“传取清风百世师”，正是希望在危亡之际，将这种忠义精神作为民族脊梁传承下去，具有强烈的现实意义。