《挽吴准斋 其一》宋·李曾伯

挽：哀悼，悼念。

吴准斋：指吴潜（1195—1262），字毅夫，号履斋，南宋名臣、文学家。此处“准斋”可能是其别号或尊称。

持此四海准：秉持着可以作为天下人准则的德行。准，准则，标准。

得之前圣心：其德行源自古代圣贤的仁心。前圣，指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等先贤。

箪瓢富台阁：即使生活像颜回一样清贫（一箪食，一瓢饮），其精神却充盈于朝廷台阁。箪瓢，语出《论语·雍也》，指简朴的生活。台阁，指尚书台等中央官署，代指朝廷。

朝市等山林：身处朝廷（朝）与市井（市），心境却如同隐居于山林般淡泊超脱。

先天易：指《周易》中蕴含的天地生成之前的根本道理，即宇宙的本源与规律。

正始音：本指魏晋正始年间（240-249）以嵇康、阮籍为代表的玄学清谈之风，此处借指纯正、高雅的学术风范与道德文章。

太原：此处并非实指山西太原，而是用典。可能指周代贤臣叔虞（封于唐，即后来的晋，地在太原一带），或泛指古代圣贤之地，用以比喻吴潜的德行源自古圣先贤的传承。

千载后：千年以后。

思者甚于今：怀念、追思他的人会比现在更多。甚，超过。

他秉持着可以作为天下准则的德行，这源自古代圣贤的仁心。生活清贫如颜回，精神却充盈于朝廷；身处繁华的朝堂市井，心境却等同山林隐士般超然。他能说破《周易》中深奥的先天大道，流传下纯正高雅的学术风范。就像源自太原（古圣贤之地）的德泽，千年以后，怀念他的人会比今天更加深切。

这首挽诗是李曾伯为悼念南宋名臣吴潜所作，全诗以高度凝练的笔法，塑造了一位兼具儒家理想人格与道家超脱境界的士大夫形象。首联“持此四海准，得之前圣心”开宗明义，将逝者的德行提升到可为天下准则、直承圣贤心传的高度，奠定了全诗颂赞的基调。颔联“箪瓢富台阁，朝市等山林”运用了精妙的对比与映衬手法：“箪瓢”之贫与“台阁”之贵相对，“朝市”之喧与“山林”之静相映，深刻揭示了吴潜安贫乐道、出处同心的精神境界，即外在的仕宦生涯与内在的精神追求达到了完美的统一。颈联转而称颂其学术造诣，“说破先天易”言其深究易理，洞悉宇宙本源；“流传正始音”赞其文章风骨，承续雅正传统。这两句从德行扩展到学问，使人物形象更为丰满。尾联“太原千载后，思者甚于今”则宕开一笔，以历史的长河为背景，预言其精神影响将历久弥新，甚至超越当代。这既是对逝者的极高评价，也暗含了诗人对当下世风与知音难觅的深沉感慨。全诗结构严谨，用典精当，语言庄重典雅，情感真挚而克制，充分体现了宋代挽诗注重理性评价与人格提炼的典型特征，是一篇情、理、辞俱佳的悼亡之作。

此诗创作于南宋理宗景定年间（1260-1264）。吴潜是南宋后期重要的政治家、文学家，官至左丞相，封许国公。他为人刚直，力主抗金抗蒙，改革弊政，因此与权臣贾似道政见不合，屡遭排挤打击，最终被贬谪至循州（今广东龙川）并卒于贬所。吴潜的悲剧命运是南宋末年政治腐败、党争激烈的缩影。李曾伯作为同时代的官员和文人，与吴潜或有交往，对其人品政绩深为敬佩。这首挽诗正是在吴潜去世后所作，不仅表达了对逝者的深切哀悼，更是在一个国势日颓、正气不彰的时代，对一位正直士大夫崇高人格的追认与礼赞。诗中“朝市等山林”的描绘，或许也暗含了对吴潜虽身处政治漩涡却能保持节操的赞许，以及对其最终被迫远离朝堂、近乎“隐退”的悲剧命运的委婉叹息。