《挽尤端明 其一》宋·李曾伯

挽尤端明：悼念尤袤（mào）的诗。尤袤，字延之，号遂初居士，南宋著名诗人、藏书家，与杨万里、范成大、陆游并称“中兴四大诗人”，官至礼部尚书，卒谥“文简”，追赠端明殿学士。

乾淳盛：指南宋乾道（1165-1173）、淳熙（1174-1189）年间，被认为是南宋国力相对强盛、文化繁荣的时期，史称“乾淳之治”。

祖笏棠：指祖先的功业和美德得以传承。“笏”是古代大臣上朝时手持的记事板，代指官位或功业；“棠”指甘棠，典出《诗经·召南·甘棠》，周朝召公曾在甘棠树下理政，百姓爱屋及乌，爱护此树以纪念召公，后世以“甘棠”喻指官员的惠政或德政遗泽。

典型周大雅：像《诗经》中的《大雅》篇章一样，是典范、楷模。《大雅》多记述周朝先祖功业和庙堂乐章，风格庄重典雅。

人物鲁灵光：像鲁灵光殿一样岿然独存的人物。汉代鲁恭王建有灵光殿，历经战乱而独存，后用以比喻硕果仅存的老成人物或珍贵事物。

千钧重：形容品德极其厚重。钧，古代重量单位，一钧为三十斤。

明时一鉴亡：在政治清明的时代，失去了一面可以借鉴的镜子。鉴，镜子，喻指可以对照反省的人或事。

哲人：智慧卓越、品德高尚的人。

梦卜：指殷商时期，商王武丁梦得贤臣傅说（yuè），周文王占卜得姜尚的典故，后用以指帝王求得贤臣。

负岩廊：辜负了朝廷（对贤才的期待）。岩廊，原指高峻的廊庑，后借指朝廷、庙堂。

您的一生正逢乾道、淳熙的盛世，家族传承着祖先的功业与美德，如甘棠遗爱般绵长。您的风范如同《诗经·大雅》般堪称典范，您这个人啊，就像鲁国灵光殿一样，是那个时代岿然独存的栋梁。您厚重的品德如千钧般无可估量，在这政治清明的时代，却失去了一面可以明鉴得失的镜子。智慧卓越的贤人如今已经逝去了，朝廷再难通过梦兆或占卜求得这样的贤才，真是辜负了庙堂的殷切期望。

这首挽诗是李曾伯为悼念南宋名臣、文学家尤袤所作。全诗以庄重典雅的笔触，高度概括并颂扬了尤袤的一生德行、历史地位及其逝去带来的巨大损失，情感沉痛而敬仰之情溢于言表。 首联“身际乾淳盛，家传祖笏棠”，从时代与家世两个维度奠定基调，指出尤袤躬逢南宋相对繁荣的“乾淳之治”，且出身名门，继承了家族的优良德政传统。“祖笏棠”用典精当，既显其家世清贵，又暗喻其本人亦有惠政遗爱。颔联“典型周大雅，人物鲁灵光”，运用经典比附和历史典故，将尤袤的道德文章比作《诗经·大雅》般的庙堂典范，将其人比作历经沧桑而岿然独存的“鲁灵光”，赞誉其作为一代文宗与朝廷重臣的崇高地位和不可替代性。 颈联“厚德千钧重，明时一鉴亡”，笔锋转入对其个人品德的直接颂扬与对其逝去的深切痛惜。“千钧重”以极具分量的比喻极言其德行之厚重；“一鉴亡”则巧妙化用“以人为鉴”的典故，将尤袤比作一面可以匡正时弊、明辨得失的镜子，他的离去使清明时代失去了重要的参照，损失巨大。此联对比强烈，一扬一抑，情感张力十足。尾联“哲人今已矣，梦卜负岩廊”，以“哲人”总括其智慧，以“梦卜”典故暗指朝廷求贤若渴却再难得此英才，最终发出“负岩廊”的深沉慨叹，将个人哀悼上升为对国家人才损失的忧思，提升了诗歌的思想境界。 全诗结构严谨，对仗工整，用典贴切而不晦涩，语言凝练而内涵丰富，充分体现了宋代挽诗崇尚理致、善于用典、情感内敛而深沉的艺术特色，是一篇情文并茂的悼亡佳作。

此诗创作于南宋中后期，具体时间应在尤袤逝世之后。尤袤（1127-1194），字延之，无锡人，南宋著名诗人、藏书家。他历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至礼部尚书，卒后追赠端明殿学士，谥号“文简”。尤袤为政有直声，力主抗金；文学上与杨万里、范成大、陆游齐名，合称“中兴四大诗人”；其藏书极富，著有《遂初堂书目》，是中国早期版本目录学的重要著作。 李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他主要活动于理宗朝，历任多地安抚使、制置使，积极组织抗蒙（元）战争，颇有政绩和军功。作为后辈，李曾伯对尤袤这位前朝德高望重的名臣充满敬仰。尤袤逝世的年代，正值南宋由“乾淳之治”的相对稳定转向后期内外交困的时期。李曾伯写作此挽诗时，或许不仅是在追怀一位文学前辈和政治楷模，更可能隐含了对那个文化昌明、名臣辈出的时代的追忆，以及对当下国势与人才状况的隐忧。诗中“明时一鉴亡”、“梦卜负岩廊”等句，在哀悼个人的同时，也透露出对朝廷能否再得贤才、重振国运的深沉思考，具有特定的时代背景色彩。