《挽大资节使史国公 其二》宋·李曾伯

大资节使史国公：指史嵩之，南宋理宗朝重臣，曾任右丞相兼枢密使，封永国公，卒赠少师、观文殿大学士。大资，即资政殿大学士的简称。

早袖经纶手：很早就展现出治理国家的才能。经纶，整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。

柱石材：比喻能担当国家重任的栋梁之才。

无心到孤棘：并非刻意追求位列三公九卿的高位。孤棘，指三公九卿，因其朝会时立处树有棘木（酸枣树）作为屏障，故称。

有德付三槐：因其德行，自然被赋予高官厚禄。三槐，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，面向三槐而立，后以“三槐”代指三公高位。

五鼎方身飨：正享受着高官厚禄的尊荣生活。五鼎，古代大夫祭祀用五鼎盛牲，后喻高官厚禄。飨，通“享”，享用。

两楹俄梦回：忽然间生命走到了尽头。两楹，殿堂正中两柱之间，为停放灵柩举行祭奠之处。梦回，指死亡，典出孔子梦奠两楹。

百年流泽远：其功业与恩泽将流传久远。流泽，流传的恩泽。

衮衮几公台：在漫长的历史中，能有几位像他这样的台阁重臣呢？衮衮，连续不断的样子。公台，三公宰辅之位。

他早年便怀有经世济民的雄才，被视作国家的栋梁之材。并非刻意追逐三公九卿的显赫权位，而是因德行深厚自然位极人臣。正当他安享尊荣、位高权重之时，生命却如大梦初醒般骤然终结。然而，他的功业与恩泽必将流芳百世，试问古往今来，能有几位这样的宰辅之臣呢？

这首挽诗是李曾伯为悼念南宋名臣史嵩之所作，全诗以庄重典雅的笔触，高度概括并评价了逝者的一生功业与品德。首联“早袖经纶手，传之柱石材”开宗明义，以比喻手法赞颂史嵩之早年即显露治国才能，被公认为国家栋梁，奠定全诗崇敬的基调。颔联“无心到孤棘，有德付三槐”运用对比与典故，强调其升迁并非汲汲营营，而是德位相配的自然结果，凸显了逝者淡泊名位而德行昭著的品质。颈联“五鼎方身飨，两楹俄梦回”笔锋一转，通过“方”与“俄”的时间对比，形成强烈反差，抒发了对贤臣猝然离世的无限痛惜与人生无常的深沉感慨。尾联“百年流泽远，衮衮几公台”则从哀思中升华，以历史视角进行评价，断言其功业将泽被后世，并以反问句式强调其历史地位的罕有，情感由悲转敬，收束有力。全诗结构严谨，用典精当，对仗工整，情感层层递进，在有限的篇幅内完成了对一位政治人物生平、品德、功业及历史影响的全面刻画，体现了宋代挽诗典雅厚重、情理交融的典型风格。

此诗创作于南宋理宗淳祐年间。史嵩之是南宋中后期重要的政治人物，在理宗朝曾担任右丞相兼枢密使，主导过端平入洛等军政行动，对外主张积极抗金（后抗蒙），对内推行改革，是一位颇有争议但能力突出的权相。他于淳祐四年（1244年）遭父丧去位，后虽被起复，但终因政敌攻讦而致仕，卒后获赠谥。作者李曾伯亦是南宋名臣，历任边帅，官至观文殿大学士，与史嵩之同朝为官，对其功过应有切身了解。这首挽诗创作于史嵩之逝世后，属于官场酬唱与悼念同僚之作。在当时宋蒙战争日趋激烈、朝廷党争不断的背景下，李曾伯此诗侧重于褒扬史嵩之的治国才能与个人德行，对其历史功绩给予肯定，既是对逝者的追思与定评，也暗含了对国家失去栋梁的忧虑，反映了南宋士大夫在国势危殆之际对经世之才的珍视与呼唤。