《秋霖喜霁适睹庙堂酬唱相去数千里而阴晴同之因用韵》古代·佚名

秋霖：秋天的连绵大雨。

喜霁：为雨过天晴而感到欣喜。霁，雨雪停止，天气放晴。

适睹：恰好看到。

庙堂酬唱：指朝廷官员之间的诗歌唱和。庙堂，指朝廷。

明良相正：贤明的君主与忠良的臣子相互匡正。明，指明君；良，指良臣。

体坤乾：效法天地之道。坤乾，即乾坤，指天地。

感格：感通，感动。

时旸：及时的晴天。旸，日出，晴天。

致虔：表达虔诚。

坐使：因而使得。

群方：四方，各地。

精白：纯洁，清白，指忠诚无私的心。

承休德：承受美好的德泽。休，美好。

缁黄：指僧人和道士。缁，黑衣，代指僧人；黄，黄冠，代指道士。

结善缘：指通过宗教活动祈求福报。

羽檄：插有羽毛的紧急军事文书。

康年：安乐丰足的年景。

贤明的君主与忠良的臣子相互匡正，效法天地之道，以虔诚之心感通上苍，终于迎来了及时的晴天。因而使得普天之下都能重见阳光，谁说相隔千里就会有不同的阴晴呢？我们只需以纯洁忠诚之心来承受君王的德泽，哪里需要借助僧道之流去结什么善缘。更希望北疆再无紧急的军情战报，这样就不妨举杯共庆，享受这安乐丰足的太平年景。

这首诗是一首典型的宫廷应制诗，主题是庆贺久雨初晴，并借此颂扬朝政清明、天下太平。全诗结构严谨，起承转合自然流畅。首联“明良相正体坤乾，感格时旸本致虔”开宗明义，将天气转晴归功于君臣同心、政治修明，符合天人感应的传统观念，奠定了颂圣的基调。颔联“坐使群方皆见日，谁言千里不同天”巧妙化用“千里不同风，百里不同俗”的俗语，反其意而用之，强调皇恩浩荡，普照四方，气象宏大，体现了大一统的政治理想。颈联“只将精白承休德，岂在缁黄结善缘”笔锋一转，由颂扬外在的“天晴”转入强调内在的“心诚”，主张以忠诚之心感应天德，而非依赖宗教祈福，这既是对儒家“敬鬼神而远之”思想的继承，也暗含了对当时可能存在的佞佛崇道风气的委婉批评，展现了理性精神。尾联“更得北风无羽檄，不妨举酒乐康年”则将主题从自然晴雨升华至国家安危，表达了对外患平息、内政安宁的深切期盼，使诗歌的立意更为高远。全诗语言典雅庄重，用典贴切，对仗工整，情感由欣喜而庄严，由颂扬而祈愿，层层递进，充分体现了台阁体诗歌雍容典雅、温柔敦厚的艺术特色。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从诗题“适睹庙堂酬唱”及内容推断，应是一位朝廷官员或亲近宫廷的文士所作。诗题点明创作契机：经历连绵秋雨（秋霖）后喜见天晴（喜霁），恰好又看到朝廷同僚们（庙堂）为此唱和的诗篇，虽然彼此相隔数千里，但阴晴天气却相同，于是用他们的诗韵和了一首。这反映了古代文人士大夫阶层以诗歌交流、应和的风气。诗歌内容充满了对君臣相得、政治清明的颂扬，以及对边境安宁、国泰民安的祈愿，符合宋代以后，尤其是明清时期台阁体或馆阁体诗歌的常见主题。诗中“北风无羽檄”的期盼，暗示了当时北方边境可能并不太平，存在军事压力，这或许是诗人及朝廷真正关心的问题，久雨初晴的喜悦也因此与对国家命运的关切紧密相连。整首诗是特定历史环境下，士大夫心系天下、以诗言志的产物。