《和八窗叔雪中登楼韵》宋·李曾伯

和韵：依照他人诗词的原韵作诗相和。

八窗叔：诗人的叔父或长辈，具体生平不详。

不夜城：形容雪后天地皆白，如同白昼的景象。

著：同“着”，安置、坐落。

幻化：变化莫测，指雪景使山川改换了模样。

抑何神：多么神奇啊。抑，发语词，无实义。

等是春：同样是春天。等是，同样是。此处指雪景覆盖下，无论贫富，所见皆是一片洁白春意。

一气：指天地间的元气或阴阳之气。

有造：有创造、有化育之功。

了无尘：完全没有尘埃。了，完全。

烹茶读易：煮茶品读《周易》。《易》，即《周易》，儒家经典，蕴含哲理。

从古适：遵从古人的雅趣，感到舒适自在。

梁园作赋人：指汉代梁孝王刘武在梁园（又称兔园、睢园）聚集文人雅士，如司马相如、枚乘等作赋之事。此处代指追求功名利禄的文人。

在这雪光如昼的不夜城头，坐落着这座亭子，山川被大雪覆盖，变幻出如此神奇的景象。高低起伏的地势被白雪抹平，如同水面一般平坦；无论贫穷还是富贵的人家，在这片银装素裹的世界里，看到的都是同样的“春色”。天地间的一股元气运行，让人感知到造化的神奇；放眼望去，四方上下都被白雪净化，纤尘不染。我在此煮茶，闲读《周易》，遵从古人的雅趣，感到无比惬意，丝毫不羡慕那些在梁园中作赋以求功名的文人。

这首诗是李曾伯的一首和韵咏雪之作，通过登楼观雪的独特视角，展现了雪后世界的纯净与哲思，表达了诗人超然物外、安贫乐道的情怀。 首联“不夜城头著此亭，山川幻化抑何神”，开篇即营造出奇幻的视觉意境。“不夜城”的比喻极言雪光之盛，天地通明，“幻化”一词则点出大雪覆盖下山川形貌的彻底改变，一个“神”字传达出诗人的惊叹之情。颔联“高低地势平于水，穷富人家等是春”是全诗的点睛之笔，蕴含深刻的哲理。前句写自然景观：白雪抹平了世间的高低不平，呈现出一片均等的洁白。后句由景及人，引申出社会寓意：在大自然的伟力（雪）面前，人间的贫富差异被暂时遮蔽，仿佛达到了某种“平等”。这既是写实，也暗含了诗人对社会公平的某种理想化寄托。 颈联“一气中间知有造，四方上下了无尘”，视角从平面转向立体，从具象升华为抽象。“一气”指宇宙本源之气，“有造”赞叹造物主的神奇。雪不仅覆盖了大地，也净化了天空，创造了一个“了无尘”的至纯之境。这既是物理空间的洁净，也是诗人内心追求的精神净土。尾联“烹茶读易从古适，不羡梁园作赋人”，表明了诗人的人生志趣。在如此洁净无尘的环境中，烹茶读《易》（探究天地哲理），享受与古人精神相通的闲适，远比追逐像梁园文人那样的世俗功名更有意义。这里运用了对比手法，将自我的精神享受与他人的名利追求并置，凸显了诗人淡泊超脱的品格。 全诗语言清丽，意境开阔，由雪景而生发对自然、社会、人生的多层思考，体现了宋诗重理趣的特点。写景、抒情、说理浑然一体，在描绘雪景奇观的同时，完成了诗人自我精神形象的塑造。

这首诗创作于南宋时期，作者李曾伯是一位历经宦海沉浮的官员和文人。南宋后期，国势衰微，外部面临蒙古（元）的巨大军事压力，内部朝政也时有动荡。李曾伯本人曾担任过地方军政要职，参与过抗元斗争，对时局有深刻的体会。 在这样的时代背景下，文人士大夫的心态往往复杂。一方面有济世报国的抱负，另一方面又对现实的无力感感到厌倦，转而向自然山水和内心世界寻求寄托。此诗题为“和八窗叔雪中登楼韵”，是与长辈的唱和之作。在一个大雪之日，诗人与亲友登楼赏雪，眼前的纯净雪景暂时隔绝了尘世的纷扰与不平。雪，在中国传统文化中常被视为高洁与净化的象征。诗人借由这场大雪，不仅描绘了自然奇观，更抒发了对超越现实纷争、追求精神平等的向往。尾联对“梁园作赋人”的不羡，含蓄地表达了对汲汲于功名利禄之流的疏离，也暗含了在乱世中保持个人操守与精神独立的姿态。整首诗的创作，可以看作是诗人在特定历史境遇下，一次借助自然景物进行的内心省视与精神超脱。