《过忠州访酆都观 其一》宋·李曾伯

忠州：今重庆市忠县，古代巴蜀地区的重要州郡。

酆都观：位于忠州（今丰都）的道教宫观，与道教传说中掌管冥界的酆都大帝有关，是著名的道教圣地。

是山：指酆都观所在的山。

与世类相忘：形容此山（及道观）远离尘世，仿佛与世俗世界相互遗忘，突出其幽静与超脱。

雨染新苔翠：雨水滋润，使新生的苔藓呈现翠绿色。

风吹老柏香：风吹过古老的柏树，带来阵阵清香。

神仙多汉魏：观中供奉的神仙传说，多起源于汉代和魏晋时期。

祠像半隋唐：道观里的祠庙和神像，有一半是隋唐时期修建或塑造的。

烟霞侣：指隐居山林、与烟霞为伴的修道之人或隐士。

相从老此乡：相互伴随，终老于此地。

这座山自古便存在于此，仿佛与喧嚣的尘世相互遗忘。雨水浸染，新生的苔藓一片翠绿；清风吹拂，古老的柏树散发幽香。观中供奉的神仙传说多源自汉魏，祠庙神像则半数是隋唐遗存。有多少修道隐逸之士，相伴在此，终老于这烟霞之乡。

李曾伯的《过忠州访酆都观 其一》是一首典型的纪游访古诗，通过描绘道教圣地酆都观的幽深环境与悠久历史，抒发了对隐逸生活的向往和对历史沧桑的感慨。 首联“是山来自古，与世类相忘”开篇点题，以宏大的时间视角切入，赋予山与观一种亘古永恒的质感，并用“相忘”二字巧妙地将物理空间的隔绝升华为精神世界的超脱，奠定了全诗幽远淡泊的基调。颔联“雨染新苔翠，风吹老柏香”则转入细腻的景物描写，选取“新苔”与“老柏”这一组富有时间张力的意象，以景寓时。“染”字生动写出雨水的润泽之功，“香”字则通感出古柏历经风霜后的清冽气息，一“新”一“老”，既是对仗工整，又暗含道观在岁月流转中生生不息的生命力。 颈联“神仙多汉魏，祠像半隋唐”由自然景物转向人文历史，通过追溯神仙传说与祠像建造的年代（汉魏、隋唐），将道观深厚的历史文化积淀具体化，体现了作者深厚的历史意识。尾联“几许烟霞侣，相从老此乡”则是由景及人，由古及今，直接抒怀。诗人想象历代有多少高士隐者选择在此隐居终老，这既是对道观作为精神归宿之地的赞美，也含蓄地流露出诗人自身对远离尘嚣、寄情山水的隐逸生活的倾慕之情。 全诗语言简净，意境幽深，结构上由远及近、由物及人、由古及今，层层递进，在时空交织的框架中，完成了对一处宗教古迹的立体呈现与个人情感的深沉寄托，展现了宋代文人诗理趣与意境相结合的特点。

此诗创作于南宋时期，作者李曾伯（1198-1268）是一位历仕宁宗、理宗、度宗三朝的官员，曾任四川宣抚使等职，对巴蜀地区颇为熟悉。忠州（今重庆忠县、丰都一带）自古便是巴蜀要地，且因酆都（丰都）在道教文化中被附会为“鬼城”和冥府所在地，其地的酆都观成为重要的道教宫观，承载着丰富的宗教传说与历史记忆。 李曾伯作为一位有见识的士大夫，在宦游或巡察途中经过此地，探访古迹，很自然地被其幽深的环境与悠久的历史所触动。当时南宋王朝面临北方强敌（蒙古）的巨大压力，国势日蹙，官场亦多纷扰。诗人访道观，咏古迹，在感叹历史长河与自然永恒的同时，也可能寄托了对现实纷扰的疏离之感，以及对宁静超脱的精神世界的向往。这首诗正是这种特定心境与历史文化现场相遇的产物，属于典型的士大夫纪游抒怀之作。