《过忠州访酆都观 其二》唐·佚名

忠州：今重庆市忠县，唐代属山南东道。

酆都观：道教宫观，位于忠州酆都县（今丰都县），传说与道教神仙及幽冥文化有关。

迥绝尘埃表：迥绝，远远隔绝。尘埃表，尘世之外。形容道观远离世俗，清幽绝尘。

造物司：指创造万物的主宰，即“道”或自然规律。

鹿驯贪客过：驯服的鹿因贪恋有客人经过（带来的食物或亲近）而停留。

龙老恶人窥：年老的龙厌恶被人窥探。此句或暗指观中古老神秘的传说或塑像。

丹去炉仍在：炼丹的仙丹虽已炼成取走，但丹炉依然留存。

云生洞愈奇：山洞中云雾缭绕，更显其神奇幽深。

归舟天尽际：归去的小舟驶向水天相接的远方。

杖履复何时：杖履，拄着手杖穿着鞋，代指游览、拜访。不知何时能再拄杖穿鞋来此重游。

道观远离尘世喧嚣，难道这里没有主宰万物的玄机？驯鹿因贪恋客人而停留，老龙却厌恶凡人的窥视。仙丹虽已炼成离去，丹炉犹在；云雾从洞中升起，景象愈发神奇。归去的小舟驶向水天相接的远方，我拄杖游览，不知何时才能再来这里。

这首诗是游览道教圣地酆都观的感怀之作，通过描绘观中幽静神秘的景象，表达了诗人对世外仙境的向往和对人生羁旅的感慨。首联“迥绝尘埃表，宁无造物司”开宗明义，点明道观超脱凡尘的位置，并引发对宇宙造化的哲思，奠定了全诗清幽玄远的基调。颔联“鹿驯贪客过，龙老恶人窥”运用对比手法，一“驯”一“恶”，一“贪”一“窥”，生动刻画了灵兽的不同性情，既增添了画面的灵动与神秘感，也暗含了仙境与俗世若即若离的微妙关系。颈联“丹去炉仍在，云生洞愈奇”由动转静，由实入虚。“丹去炉在”暗示了道观的悠久历史与仙踪渺茫；“云生洞奇”则进一步渲染了其云雾缭绕、深邃莫测的仙境氛围。尾联“归舟天尽际，杖履复何时”笔锋一转，从对仙境的沉浸中回到现实。诗人望着归舟驶向天际，油然生出离别怅惘与重逢无期的感叹，将游仙之乐与尘世行旅之苦相对照，余韵悠长。全诗语言凝练，意境空灵，在写景中寓含哲理，在访道中寄托情怀，体现了古代文人山水悟道的典型心理。

此诗创作背景与忠州（今重庆忠县、丰都一带）独特的宗教文化密切相关。丰都（古称酆都）自汉代以来便是道教胜地，传说为道教七十二福地之一，与幽冥信仰结合，形成了独特的“鬼城”文化，但在文人诗中，更多是作为寻仙访道、寄托超脱之思的象征。诗人途经忠州，造访著名的酆都观，被其远离尘嚣、充满仙道传说的环境所触动。诗中“鹿驯”、“龙老”、“丹炉”、“云洞”等意象，均是对道观清幽环境和神秘传说的生动写照，反映了唐代道教兴盛背景下，文人士大夫对隐逸修仙生活的普遍向往。同时，“归舟天尽际”也透露出诗人身为宦游羁旅之人的身份，在寻访仙境之余，不免对漂泊人生和归期难料产生感慨。此诗可能创作于某位官员或文人途经三峡、宦游巴蜀的旅途之中。