《自和》佚名

一壑：一条深谷或山沟。壑，山沟。

冯夷：中国古代神话中的黄河水神，又称河伯。此处借指水神居所。

五丁：古代神话中蜀地的五位力士，传说曾开凿蜀道。此处借指开天辟地的神力。

盘古：中国古代神话中开天辟地的创世神。

甘澍：及时雨。甘，甘甜；澍，及时的雨。

浮埃：飘浮的尘埃，比喻尘世的污浊或烦扰。

梭化雷陂去：用费长房投杖化龙、乘竹杖归家的典故，比喻神奇的变化或归隐。梭，织布梭；雷陂，或指雷泽，传说中雷神居所。

槎乘星渚来：用“乘槎”典故，传说有人乘木筏（槎）直上天河，到达牵牛星渚。槎，木筏；星渚，天河中的沙洲。

真隐：真正的隐士。

搜访：搜寻探访。

这一条深谷是水神冯夷的宅邸，由开天辟地的五丁力士所开辟。上天将要降下及时的甘霖，大地岂能容留飘浮的尘埃？织梭化作神物飞向雷泽而去，木筏乘着天河从星渚而来。我仍然怀疑有真正的隐士居住在此，应当仔细搜寻探访，切莫犹豫徘徊。

《自和》是一首充满神话想象与隐逸情怀的五言律诗。全诗以雄奇的笔触，构建了一个超然物外的神话仙境，并在此背景下探寻“真隐”的存在，体现了作者对高洁精神世界的向往与追求。 首联“一壑冯夷宅，五丁盘古开”，起笔不凡，将眼前的山壑直接与上古神话相连，赋予其神圣的起源。冯夷（河伯）与五丁、盘古的意象叠加，营造出时空悠远、气势磅礴的意境，暗示此地非凡俗所在。颔联“天将作甘澍，地岂著浮埃”，由空间转向气象，期待天降甘霖，荡涤尘埃，既是对自然景象的描绘，也暗含涤荡尘虑、净化心灵的象征意义。 颈联“梭化雷陂去，槎乘星渚来”，连续运用“梭化”与“乘槎”两个典故，将道家变化思想与游仙传说巧妙结合。织梭化龙飞往雷泽，木筏自天河星渚而来，意象灵动奇幻，充满了浪漫主义色彩，进一步强化了此地的神秘与超凡特质。尾联“犹疑真隐在，搜访莫徘徊”，笔锋一转，从瑰丽的想象回归到现实的探寻。作者在如此仙境中，仍觉有“真隐”潜藏，并鼓励自己（或他人）积极“搜访”，不要迟疑。这既点明了寻访隐者的主题，也含蓄表达了作者对隐逸生活的倾慕与对高士风骨的敬仰。 整首诗语言凝练，用典精当，意境由宏大开篇，经奇幻转折，至寻访收束，结构严谨。它并非单纯写景或慕仙，而是通过构建一个神话与现实交织的理想之境，来寄托对精神归宿的求索，展现了古代文人追求超脱、向往纯净的精神世界。

此诗题为《自和》，意为诗人自己唱和自己的前作，是古代文人诗歌创作中一种常见的形式。从内容看，诗歌大量运用神话典故，营造出远离尘嚣的仙境氛围，并表达对“真隐”的追寻，这符合唐宋以来隐逸文化盛行、文人普遍存在慕仙访道心理的时代背景。 诗中“冯夷”、“五丁”、“盘古”、“乘槎”等意象，均源自先秦两汉神话与志怪传说，显示了作者深厚的古典文化修养。而“搜访莫徘徊”的结句，则可能反映了作者在现实仕途或人生境遇中感到困惑，转而向自然山水与隐逸传统中寻求精神慰藉与人生答案的心态。这类作品常创作于诗人经历宦海浮沉、心生退意，或游历名山大川、感怀身世之时。 由于作者佚名，具体创作年代与个人经历已不可考。但诗歌所体现的思想情感与艺术手法，与唐代中后期至宋代许多山水隐逸诗一脉相承，可以视为那个时代文人精神世界的一个缩影。