《立春日雪》宋·陈著

立春：二十四节气之首，标志着春季的开始。

剪綵：古代立春习俗，用彩纸或彩绸剪成各种花样，以示迎春。

剪水工：指大自然（或天工）降雪的本领，胜过人工剪彩。

瑞烟：祥瑞的云气或雪雾。

玉龙松：形容被白雪覆盖的松树，如同玉雕的龙形松树。

腊白：腊月（农历十二月）的雪景。

昏黄：指天色将晚，暮色苍茫。

玉妃：传说中的雪神或司雪仙女。

鞭白凤：驱策白凤（雪的象征）降临人间。

青帝：中国古代神话中的春神，主司春天。

驾苍龙：指春神驾驭着象征春天的苍龙（或青龙）到来。

天心：上天的意志、心意。

一稔：一次庄稼成熟，即一年或一季的收成。

乐可封：化用《周易》‘乐天知命，故不忧’，意指丰收的喜悦足以封赏。

人工剪出的彩绸，哪里比得上大自然巧夺天工的降雪技艺？祥瑞的雪雾融聚，将松树装扮成玉雕的龙形。再次欣赏这腊月般的雪白景象并不算晚，天色未到黄昏，依然能感受到冬日的余韵。多谢司雪的玉妃挥鞭驱策白凤（降雪），是为了催促春神驾驭苍龙（春天）快快到来。这上天的旨意分明是在预报丰年的喜讯，期盼着这一季的丰收，足以带来封赏般的欢乐。

陈著的《立春日雪》是一首构思精巧、意蕴丰富的节令诗。诗人抓住立春这一特殊节气却逢降雪的独特景象，巧妙地将冬春交替、天人感应的主题融为一体。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，诗人运用了对比与拟人的手法。开篇即以“剪綵宁如剪水工”将人工迎春习俗与自然天工降雪对比，凸显了自然造化的神奇与壮美。随后，将雪神“玉妃”与春神“青帝”人格化，通过“鞭白凤”、“驾苍龙”这样充满动感的意象，生动描绘了冬雪催春、季节更迭的动态过程，赋予自然现象以神话色彩和戏剧性。 其次，诗歌的意象选取别具匠心。“玉龙松”的比喻，既写出了雪覆松枝的晶莹剔透之美，又以“龙”这一祥瑞之兽暗合春的生机与力量。“腊白”与“昏黄”则构成了时间与色彩的双重意象，既点明了节气的特殊性（立春见冬雪），又营造出一种冬春交织、时光流转的朦胧意境。 再者，诗歌的情感基调积极向上。诗人并未因立春遇雪而感到遗憾或寒冷，反而从中解读出“天心端报丰年喜”的吉兆。这体现了中国传统文化中“瑞雪兆丰年”的农耕智慧，以及诗人对自然规律的深刻理解与乐观豁达的人生态度。尾句“一稔相期乐可封”更是将个人的喜悦升华为对普世丰收、国泰民安的期许，提升了诗歌的思想境界。 总体而言，这首诗语言凝练，想象瑰丽，将节令、物候、神话、农事与个人情怀完美结合，展现了宋代文人诗理趣与情趣兼备的典型风格，是一首优秀的节令咏物诗。

这首诗的创作背景与南宋末年的社会环境及作者陈著的人生经历密切相关。陈著（1214-1297），字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，是南宋著名的文学家、政治家。他于宝祐四年（1256年）中进士，历经宋理宗、度宗、恭帝三朝，官至监察御史、知台州等职。南宋后期，国势日衰，外部面临蒙古（元朝）的巨大军事压力，内部朝政也多有弊端。 作为一位关心民生的士大夫，陈著的诗文中常流露出对时局的忧虑和对百姓生活的关切。立春是重要的农事节气，象征着万物复苏和一年农事的开始。此时降雪，在农谚中被视为预示丰收的“瑞雪”。诗人可能正是在某个立春日，目睹春雪降临，一方面惊叹于自然之美，另一方面也借此景象表达对风调雨顺、国泰民安的深切期盼。诗中“天心端报丰年喜”的解读，既是对自然现象的赞美，也可能暗含了对时局艰难中一线希望的寄托，反映了士大夫阶层在动荡时代中，依然坚守儒家“民本”思想，祈求上天护佑苍生的普遍心态。此诗收录于陈著的《本堂集》中。