《甲午淮幕和萧应父赠郑允蹈韵 其二》宋·李曾伯

甲午：指宋理宗端平元年（1234年），干支纪年为甲午。

淮幕：指作者当时所在的淮南幕府。幕，幕府，地方军政长官的府署。

和：和诗，依照他人诗词的题材或韵律作诗。

萧应父：作者友人，生平不详。

郑允蹈：作者友人，生平不详。

洞庭滨：洞庭湖之滨。此处指郑允蹈远道而来。

耳竞倾：形容交谈热烈，侧耳倾听。竞，争相。倾，侧耳倾听。

把酒：手持酒杯，指饮酒。

后约：日后的约定。

欠前生：遗憾前世读书不够。此处是夸张说法，表达对学问不足的感慨。

畴堪：谁能够承受或配得上。畴，谁。

太乙青藜照：典故，出自《拾遗记》。传说汉代刘向在天禄阁校书，夜有太乙之精（神仙）持青藜杖，吹杖端出火，为其照明并传授学问。后比喻得到高人指点或学问精进。

丰城宝剑精：典故，出自《晋书·张华传》。传说丰城（今属江西）地下有宝剑紫气冲天，张华派雷焕掘得龙泉、太阿二剑。后比喻人才或宝物被埋没，终将显现。

蹉却：错过，蹉跎。却，语助词。

君平：指严君平，汉代著名隐士、卜筮家，精通《老子》、《庄子》。此处借指能预知未来、指点迷津的高人。

有客远从洞庭湖边而来，我们相逢一笑，倾心交谈，气氛热烈。举起酒杯，暂且不必细谈日后的约定；谈及读书学问，只恨自己前世用功不足。谁配得上那太乙神仙用青藜杖照明的指点呢？但想来你也如那丰城宝剑一般，自有其不凡的精气与光芒。眼前的机缘（或指人才）切莫轻易错过，你若是还有未解的困惑，不妨去问问像严君平那样的高人。

这首诗是李曾伯在淮南幕府期间，与友人萧应父唱和赠答郑允蹈的作品。全诗情感真挚，用典精当，既表达了与友人相逢的喜悦，又抒发了对学问、际遇的深沉感慨，展现了南宋士人酬唱赠答的典型风貌与复杂心境。 首联“客来远自洞庭滨，一笑相逢耳竞倾”，以平实的语言点明友人远道而来和相逢的欢愉，“一笑”与“耳竞倾”生动刻画出故人相见、促膝长谈的热烈场景，奠定了全诗亲切真挚的基调。颔联“把酒未须论后约，读书已恨欠前生”，笔锋一转，由相聚的欢愉转入对人生的感慨。诗人认为眼前的欢聚更为珍贵，不必急于约定未来；转而感叹自身学问的不足，用“欠前生”这一夸张而巧妙的说法，将读书恨晚的遗憾表达得既深刻又含蓄，体现了士人对自身修养的永恒追求与焦虑。 颈联连用两个精妙的典故。“畴堪太乙青藜照”以刘向受神仙指点的典故，表达了对得到高人真传、学问精进的向往，也暗含对郑允蹈才学的赞美。“亦有丰城宝剑精”则借丰城剑气冲天的故事，既是对友人郑允蹈怀才不遇或才华内敛的慰藉与肯定，也隐隐寄托了人才终将得用的期望。这两个典故一虚一实，一求诸外（神仙指点），一求诸内（自身才气），对仗工整，意蕴丰富，极大地提升了诗歌的文化内涵。 尾联“近在眼前休蹉却，君如未识问君平”，收束全篇，富有哲理。诗人劝诫友人（也或是自勉）要珍惜眼前的机缘或人才，不要轻易错过。最后以“问君平”作结，既呼应了“太乙青藜”的典故，再次指向对未来的探知与把握，又留下了一丝含蓄蕴藉的余味，仿佛在说：人生的答案，或许就在高人的指点或自身的领悟之中。全诗结构严谨，从相逢之喜到人生之慨，再到用典言志，最后以劝诫收尾，情感层层递进，展现了南宋后期士人在时局动荡中，既珍视友情、追求学问，又对个人命运与社会机遇充满复杂思考的典型心态。

此诗创作于宋理宗端平元年（甲午年，1234年），时李曾伯应在淮南某幕府任职。这一时期，南宋外部面临蒙古灭金后日益加剧的威胁，内部政局也颇为复杂。李曾伯作为一位有抱负的官员和文人，身处幕府，对时局、仕途与个人价值必有深刻感触。 诗题中的“和萧应父赠郑允蹈韵”，表明这是一首酬唱赠答之作。宋代文人交往密切，诗歌唱和是重要的社交与文学活动。萧应父与郑允蹈应是李曾伯的友人，郑允蹈可能是一位远道来访的才士，或是一位怀才未遇的友人。李曾伯借此唱和之机，既表达了对友人到来的欢迎与对友人才华的赞赏，也抒发了自己对于学问、机遇和人生际遇的感慨。诗中“读书已恨欠前生”、“丰城宝剑”等句，隐约透露出在南宋后期特定历史环境下，士人对于个人才能能否施展、价值能否实现的普遍焦虑与期待。幕府生涯虽能参与实务，但毕竟非决策中心，这种位置也可能加深了诗人对“机缘”与“识人”的思考，故有“近在眼前休蹉却”的劝勉。整首诗是了解南宋中下层官员及文人圈交游心态与时代精神的一个生动切片。